clone_me

Петр Вяземский

Англичане говорят: время - деньги

Русские говорят: жизнь - копейка

via kirovtanin

пелагиане, еретики и отступники, согласно Павлу Миланскому (411 г. н.э.), заклеймившему эту ересь, утверждали, что дети по своей природе те же, что и Адам до грехопадения; более того, что даже до И.Х. существовали чистые, безгрешные люди

есть ли в этих словах разумное зерно, ведь даже Иисус говорил "будьте как дети" (Мф 18:3; Мк 10:14; 1Кор 14:20), ибо только они наследуют Небесное Царство ?

первая человеческая эмоция, испытанная им в Эдемском саду - не страх и не любовь, а стыд, когда, застигнутый на месте преступления он "сгорал огнем", переживая вполне конкретные муки под пристальным взглядом Другого. по всей видимости (опуская рассуждения о свободе воли), грехопадение и случилось именно потому, что первочеловек, будучи ребенком в умственном/нравственном смысле, как и все дети имел врожденную чтоле дурацкую привычку тянуть все в рот, что-то сродни желанию попробовать лизнуть качели на морозе, несмотря на все предшествующие родительские увещевания. типично детское поведение и здесь даже нет нужды вспоминать о том, что согласно традиции (?) дети до определенного возраста безгрешны и наследуют ангельскую природу (ведь человек по факту создания был много выше ангелов в божественной иерархии)

любопытно, что ученые, исследующие первобытное искусство, делают точно такие же выводы -рисунки древних людей поразительно напоминают детские (см. Humphrey N., Cave Art, Autism, And The Evolution Of The Human Mind, 1998), более того, "развитие такой правополушарной функции, как рисунок, - исторически самое раннее и сравнительно древнее приобретение человечества", иными словами, человек, скорее всего, начал рисовать раньше, чем говорить (впрочем, про первобытную живопись можно было бы и отдельно; оч. благодатная тема)

далее, общее место для множества народов - сказочный мотив детей в лесу, связанный, как правило, с обрядом инициации (т.е., опять же - с получением некоего знания). возраст, в котором дети подвергаются этому обряду, различен, однако существует тенденция проводить его до наступления половой зрелости . здесь соблазнительно уйти в страшные дебри (в средние века весьма популярными были мнения о том, что первородный грех – ничто иное как метафора, позволившая избежать "этой" темы в священных текстах. и Ева (позвольте заметить, КАК с этой точки зрения меняется ее роль в этой истории!) была не столько искусительницей, сколь – совратительницей; случайно ли в последующих сакральных текстах действия описываются не просто "входили к дочерям человеческим", НО "и познали их"), однако же именно смерть, перерождение в новом качестве и ведущая роль женского образа в ритуале инициации совпадают до буквы что в Эдеме, что в любом традиционном обществе
плюс кадык, "огрызок" того самого плода (не яблока, с чего вы взяли), появляющийся у каждого существа мужеского пола в момент перехода из состояния детскости в состояние взрослости (тут можно было бы вспомнить и о знаменитом микенском некрополе (XVI в. до н.э.), среди множества золотых посмертных масок которого лишь одна имела прорези для глаз – детская маска)

резюмируя, я склонен делать следующее смелое обобщение - первочеловек, вкусивший с Древа познания, {в каком-то смысле} был ребенком ("все мужчины - большие дети", благополучно дожившая до наших дней сентенция). далее же воспоследовали стыд, осознание собственной смертности и изгнание из Рая

если издание не оговорено особо - значит, любое

Александр Веселовский. Народные представления славян ("АСТ", "Мидгард", 2006)
Александр Никифоров. Сказка и сказочник ("ОГИ", 2009)
Александр Потебня. Символ и миф в народной культуре ("Лабиринт", 2007)
Андские страны в колониальную эпоху. Религиозная и художественная картина мира (Д. Г. Федосов) ("КомКнига", 2006)
Античная мифография: Мифы и единство действия (Д.О. Торшилов) ("Алетейя", 1999)
А. С. Пушкин, Ю. М. Лотман. Евгений Онегин + комментарии ("Искусство-СПБ", 2008)
Баня в полночь. Исторический обзор магии и гаданий в России (В. Ф. Райан) ("Новое литературное обозрение", 2006)
Бартоломе де Лас Касас. История Индий ("Наука", 2007)
Бесы. Aнтология русской критики ("Согласие", 1996)
Борис Раушенбах. Постскриптум ("Аграф", 2001)
Борис Раушенбах. Пристрастие ("Аграф", 2002)
Виктор Жирмунский. Фольклор Запада и Востока. Сравнительно-исторические очерки ("ОГИ", 2004)
Владимир Набоков. Лекции по русской литературе ("Независимая газета", 1999)
Владимир Пропп. Полное собрание трудов. Русская сказка ("Лабиринт")
Гомер. Илиада. Одиссея (с комментариями)
Греки и иррациональное (Эрик Робертсон Доддс) ("Алетейя", 2000)
Гэвин Претор-Пинней. Занимательное облаковедение. Учебник любителя облаков ("Гаятри", 2007)
Демонология эпохи Возрождения ("Российская политическая энциклопедия", 1996)
Джозеф Кэмпбелл. Мифический образ ("АСТ", 2004)
Жорж Батай. Процесс Жиля де Рэ ("KOLONNA Publications", 2008)
Искусство после обряда: Духовная энтропия и трагическая природа художественного дискурса (Н.М. Махов)
Катарсис. Метаморфозы трагического сознания ("Алетейя", 2007)
Лев Африканский. Африка - третья часть света ("Наука", ленинградское отделение, 1983)
Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество (С.Д. Домников) ("Алетейя", 2002)
Мирча Элиаде. Посулы равноденствия. Жатва солнцеворота ("Критерион", 2008)
Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология
Мифы и магия индоевропейцев. Выпуск №10 ("София", "Гелиос", 2002)
Неизданные сказки из собрания Н. Е. Ончукова. Тавдинские, шокшозерские, самарские ("Алетейя", 2000)
Обрядовая теория мифа (Д. Фонтенроуз, В. Бэском, К. Клакхон, С. Хьюман) (Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, 2003)
Об "умной иконографии" новозаветного мифа (Е. В. Батаева) ("Алетейя", 2008)
Плутарх. Исида и Осирис ("Эксмо", 2006)
Русское кудесничество и чародейство ("Эксмо", 2008)
Св. Иоанн Дамаскин. Источник знания ("Наука", 2006)
Священные письмена майя. С приложением "Сообщений о делах в Юкатане" брата Диего де Ланда ("Амфора")
Семиотика сакрально-религиозных представлений (Светлана Махлина) ("Алетейя", 2008)
Томас Карлейль. Герои, почитание героев и героическое в истории ("Эксмо", 2008)
Троянские сказания ("Наука", 1972)
Философия природы в античности и в средние века ("Прогресс-Традиция", 2000)
Фридрих де ла Мотт Фуке. Ундина ("Наука", 1990)
Этюды по истории небесной механики (Наум Идельсон) ("Наука", 1975)

частота употребления некалендарных имен в Дворовой тетради (XVI в.) :

Меньшик (29 носителей), Третьяк (27), Истома (17), Замятня, Нечай, Постник (по 16), Шарап (13), Пятой (11), Ширяй (9), Булгак, Ждан, Русин (по 7), Молчан, Шестак (по 6), Невежа, Образец, Темир, Угрим, Улан (по 5), Второй, Казарин, Торх, Фуник (по 4), Злоба, Кирей, Лобан, Немир, Путило(-а), Ратай, Рудяк, Рюма, Салтан, Суббота, Сувор, Ушак, Шеремет (по 3), Арман, Булат, Верига, Воин, Голова, Горяин, Девятой, Другой, Ерш, Китай, Курака, Кушник, Ляпун, Мурат, Мурин, Мясоед, Незван, Нелюб, Нехорошей, Одинец, Путята, Ратман, Своитин, Смага, Ташлык, Шемет, Юмран (по 2), Агиш, Агрик, Айдар, Аксак, Аксамит, Аргун, Аталык, Ахмат, Бакака, Баклан, Бархат, Басарга, Басенок, Бауш, Бебек(х), Безгод, Беклемиш, Белянин, Бетюк, Бобр, Бражник, Брех, Булыч, Бурко, Бусурман, Бухвал, Варгас, Вахно, Ветошка, Вешняк, Волог(д)а, Ворошило, Вязень, Гневаш, Горько, Губан, Гучко, Диак, Дикой, Дичко, Добрыня, Докука, Долмат, Дружина, Дятел, Ездок, Жито, Жокула, Жук, Залешанин, Заныка, Зинька, Игумен, Измарагд, Инай, Ищук, Каис, Капуста, Карамет, Келья, Кибир, Кипга, Кипелька, Киринбей, Китоврас, Козел, Козеля, Колемеш, Колчан, Кондаш, Копот, Корова, Корондей, Кос(м)ыня, Крячко, Кудаш, Кувшин, Курбат, Лапа, Лейка, Ломяк, Лопата, Лопырь, Лугвица, Майко, Максак, Малюта, Малыш, Мамай, Мамон, Мардан, Мисюръ, Мичура, Мишура, Мника, Мунехин, Мурза, Муса, Нагай, Невзор, Незговор, Неклюд, Непея, Несвитай, Неугод, Неудача, Неустрой, Никольской, Овсяник, Озей, Оксан, Олян, Орел, Осьмой, Пелзей, Пестрой, Петеля, Пешко, Плохой, Полуня, Попадья, Последней, Посол, Пумин, Родиславеи, Рыкун, Салтык, Сатана, Сатым, Севрин, Севрюк, Селянин, Семой, Сермовок, Слитое, Смирной, Смиря, Спорынья, Старой, Страшко, Строй, Сулеш, Сумбур, Сунгур, Сунбул, Суровец, Суторма, Счасной, Сыдавной, Тать, Тверитин, Теукеч, Тиро(а)н, Товарищ, Торушенин, Трава, Тяба, Узкой, Упрям, Урюпа, Хабар, Хархора, Хозяин, Хотен, Чебот, Чепчук, Чудин, Чулок, Чухно, Чупа, Шемяка, Шестой, Шиахмат, Шибан, Шимка, Шишка, Щавей, Язька, Ярослав (по одному имени)

цит. по Владимир Борисович Кобрин "Опричнина. Генеалогия. Антропонимика" и там же : Ган Фромгольд (Илья), лифляндский дворянин, выехавший в Москву вместе со Штаденом, крестившийся и принятый по его рекомендации в опричнину. имел поместье в Ржевском; Крузе Элерт, ливонский дворянин; Лужецкий Бессон Еремеевич, послух при поручных по кн. И.П. Охлябинине и З.И. Очине-Плещееве; Таубе Иоганн, известный авантюрист, ливонский дворянин; Штаден Генрих (Андрей Владимирович), известный немецкий авантюрист, служивший в опричнине; Эльферфельд Каспар, доктор прав из Петерсгагена, служивший, по сведениям Штадена, в опричнине

дети оч. любят качели, и в этой страсти они легко нашли бы обший язык с детенышами обезьян или медведей, но ни щенку, ни жеребенку качели не доставляют удовольствия, потому что у них нет врожденных программ брахиации (перепрыгивания с ветки на ветку, раскачавшись на руках), а у нас эти программы наших предков сохранились

один из самых загадочных мотивов во снах у почти всех людей - полет во сне. полет брахиатора. отсюда же самые древние кошмары - ощущение, воспроизводящее падение в бездну, - столь частый для брахиатора страх промахнуться и разбиться (если вы не склонны согласиться со мной, то объясните мне: почему людям не снится другая опасность -утонуть? потому, что для наших предков она была неактуальна, мы вместе с обезьянами, в отличие от большинства животных, не имеем даже врожденной программы, позволяющей плавать, не обучаясь {...}

самый страшный хищник для наземных приматов и наших предков - леопард. его окраска - желтая с черными пятнами -самая яркая для нас, наиболее приковывающая наше внимание, что с успехом используется в рекламе и тех же дорожных знаках {...} этологу особенно забавны химеры - совмещения в одном теле частей льва, орла и змеи - трех врожденных образов врагов приматов

В. Р. Дольник ||| Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей

дико рекомендую!

по мотивам вот этого

"мы спустили в скважину микрофон, предназначенный для записи движения литосферных плит. но вместо этого мы услышали громкий человеческий голос, в котором звучала боль. сперва мы подумали, что звук производит буровое оборудование, но, когда мы тщательно его проверили, наихудшие подозрения подтвердились. крики и вопли не исходили от одного человека. это были крики и стоны миллионов людей. мы записали вызывающие ужас звуки на магнитофонную ленту"

если эту историю развернуть в правильном направлении, из нее может выйти потрясающее повествование. допустим, далее события разворачивались так : после появления записи в сми место становится культовым. (нет, даже так : один из бурильщиков явственно слышит в инфернальном шуме голоса своих родственников и спускается в скважину вместе с аппаратурой. какое-то время с ним поддерживается связь, он успевает сообщить о том, что, собсно, место, куда он попал -и есть ад, потом связь прекращается). итак, место становится культовым, несколько полос оцепления, живой интерес военных, ученых, фриков-мракобесов и тык скыть всех, интересующихся прикладной метафизикой и проч.

спустя короткое время экспедицию в скважину предпринимают военные. им удается передавать информацию из-под земли чуть дольше ,нежели буровику. ессно, что по большей части данные и впечатления расходятся в оценках. ни буровик, ни военные, ессно наверх уже не возвращаются

чуть позже в некоторые светлые головы приходит замечательная мысль, что добраться до искомого места (читай- ада) можно и в других точках земного шара. предприимчивые люди начинают массовое бурение скважин (с переменным успехом). достаточно быстро организуется индустрия "туризма", весьма и весьма прибыльный бизнес. власти контролируют компании, предоставляющие подобного рода услуги, при этом относясь к этому достаточно прохладно - ведь использовать в своих целях они открывшиеся возможности все равно не могут. схождение во ад имеет массированную, тотальную рекламу во всех сми, лоббируемое на самых высших уровнях человеческой пирамиды, в прессу просачиваются острожные сведения о геноциде стран "третьего мира", где людей в скважины отправляют целыми городами

~ обсудим ~

в 987 году в Лотарингии и Рейнской области обильные осенние дожди и наводнения затопили дороги, погубили множество скота и практически уничтожили урожай

на следующий год, по крайней мере в районе Лана, стояла убийственная жара, а после нее извергнувшиеся на землю воды небесные погубили часть армии короля Франции Гуго Капета

в 990 году в Сев. Франции, Рейнской области и Юж. Италии были отмечены слишком засушливая весна, бурное лето и нездоровая осень

осенью 992 года из-за тяжелых погодных условий погиб урожай в Германии (где дважды, 30 октября и 26 декабря, наблюдалось северное сияние) и Италии

после наступила холодная зима, которая продлилась до самого апреля и уступила место жаркому, засушливому лету

следующая зима, очень ранняя, была необычайно морозной, снежной и показалась бесконечной как жителям Франции (в том числе Аквитании), так и жителям Германии

после нескольких лет передышки, в 998 году, последовали новые капризы погоды на севере Германии, а в июне в районах от Эльбы до устья Рейна ощущались подземные толчки

Эдмон Поньон, Повседневная жизнь Европы в 1000 году (Edmond Pognon)

за неполные три года по синьке (которая, разумеется, чмо) мною были утеряны три телефона из модельного ряда нокиа. что характерно, все с номером 8-919-99..

проебан на ярославском вокзале

проебан в промзоне останкинского района

и вот вчера. очередной был проебан в такси (вместе с сумкой, в которой лежали также ключи от квартиры, УДОСТВОРЕНЕ и кошелек с деньгами). и плач тут даже не о телефоне, а о ксиве, за утерю которой полагается выговор с занесением в личное дело и трудовую, лишение премии и прочие нихуя не доставляющие радости моменты..

что вот еще должно произойти, чтобы человек бросил пить (rhetorical question)
машину вот блять чтоле купить?



http://www.youtube.com/watch?v=E-bD7rj6a-U

Если верно, что яга охраняет тридесятое царство от живых, и если пришелец, возвращаясь, ослепляет ее, то это значит, что яга из своего царства не видит ушедшего в царство живых, вернувшегося. Точно так же и в гоголевском "Вие" черти не видят казака. Черти, могущие видеть живых, это как бы шаманы среди них, такие же, как живые шаманы, видящие мертвых, которых обыкновенные смертные не видят. Такого шамана они и зовут. Это - Вий

и так далее, и тому подобное. вообще, я должен был прочитать эту книжку лет в 16-17, на курсе устного народного творчества, но в ту пору она мне была мягко говоря ...)
сейчас же погрузился в нее с головой практически. читается как триллер, вот не больше и не меньше

( картинка для отвлечения внимания )

режиссер юрий норштейн, автор "ежика в тумане" и "сказки сказок" - лучших мультфильмов всех времен и народов рассказывает о работе над новом своем фильме "Шинель" по Гоголю, показывает корреспонденту журнала "ОМ" записи, сделанные 15 лет назад:

"акакий акакиевич останавливается, вместе с толпой любопытствующих восхищенно смотрит на отряд пехотинцев". для чего это? а для того, что когда он будет уже совершенно ограблен и пойдет в беспамятном бреду по улицам, он встретится с этим же отрядом пехотинцев, которые вдруг грянут бравую песню. и они поволокут случайно вклинившегося в их ряды а.а. куда-то против его воли. ему деваться некуда, а они горланят. то, что у него раньше вызывало восхищение, становится ужасом".

корреспондент замечает среди репродукций картин XIX века, прикрепленных к соседней стене, газетную вырезку с портретом сергея шнурова, корчащего жуткую гримасу

"а это человек каким образом вас вдохновляет?"
"меня привлекла просто сама физиология лица, сама анатомия маски. она мне интересна. естественно, если это воплотится в рисунке, то это будет какой-то другой персонаж. я бы эту хамскую рожу, полууголовную, не стал бы бездумно переносить в фильм, хотя говорят, что он пользуется популярностью, этот человек"

( 8 )

чисто для развития кругозора, тык скыть. ролик с девушкой из предыдущего поста:

http://www.youtube.com/watch?v=4AhpoqTkuwY

Misha Barton в фильме Octane

(фильм так себе, если честно. да и имя Миша для девушки - тоже вот, мягко говоря, кхм).
как погоды, кстати? а то у нас тут дождь, дождь, дождь

не люблю слово "блоггер" (я его здесь всего один-единственный раз и употребил, да и то, скажем так, не по собственной воле, ведь у меня воли нет, это никакой не секрет, я тупая ленивая тварь, как и было сказано), посему обращусь непосредственно к жэжэюзерам

так вот. жж-юзерам, кои так озабочены собственным рейтингом и прочими низкодуховными суррогатами статусности, давно хочу посоветовать занимательную и просто-таки замечательную в своей гениальной простоте вещь. для поднятия индекса цытируемости и прочих электронных какашек-залипашек, коими обуславливается какая-то там гипотетическая статусность, необходима в сущности сущая нелепица и так называемый вздор. берете в общем в одну руку пистолет, можно даже "осу", с расстояния в 5 см она вышибет совсем еще недавно озабоченные рейтингом мозги не хуже вальтера-ппк. так вот. а в другую руку - мобилку или там (признаться честно, в айти я полный профан, невежа, так что если ляпну сейчас что-нибудь невпопад, прошу меня строго не судить) видеокамеру на usb-cнурке. самое главное тут, чтобы все это тык скыть шло в аналоговом потоке реального времени: вот челдобречек (жэжэюзер, прошу прощения!) начинает подгружать в социальную сеть файло, типа прямой эфир и все такое, а вот сразу же за кадрами ползущих по выцветшим обоям кровавым ошметкам - двадцать тысяч посещений за 10 минут, сто сорок миллионов кликов в сутки. самое главное тут то, что надо какбе обладать достаточной силой воли, чтобы так наплевательски отнестись к данному виду пабликрилейшнз, ибо мертвые, как известно, сраму не имут, в том числе и этакий лорд-карбонарий, как вы

простой и хороший пример тому - гипотетическая запись самоубийства кобейна (допустим), заснятая камерой наружного наблюдения, что появилась бы на ю-тубе не 8-го апреля, а спустя 23 минуты того самого пресловутого 5-го, например. впрочем, что я вру, какие двадцать три - десять-двенадцать самый-пресамый максимум

мне же самому подобное деять и страшно и совестно и стыдно, плюс я полный, как и было сказано, ламер и ничегошеньки у меня не получится, ей-ей, я даже и пытаться не стану

а еще говорят, что клоны (да!), пусть даже и выращенные из стволовых клеток, а не из каких-нибудь там ногтей или, я не знаю, подобранной с грязного пола в цырюльне бороды, не блещут интеллектом, иными словесами, примерно раз этак в -цать тупее оригинала. вот и представьте теперь, каким отмороженным дауном будет сабж вашего покорного слуги

то-то же

таким образом, все главные герои, участники нашего водевиля, — мертвы. (1й замерзает у самого порога; 2й тонет, пытаясь переплыть реку; 3й гибнет в автокатастрофе).
мертвы ли Лорелея и 4й?
по логике вещей, вроде бы как — обязаны быть мертвыми. и здесь во весь свой исполинский рост встает вопрос — что это за место и что это за Лорелея, для начала.
вряд ли она шаманка или медиум; разумнее (sic!) всего вообразить ее некоей проекцией, собирательным образом, несущим в себе какие-то черты прошлых, земных переживаний, для каждого разных, разумеется. напр., 1му Лорелея напомнит благонравную студентку из приличной семьи, подругу его обожаемой посетительницы (он мог работать в библиотеке, в книжном магазине, в антикварном салоне и т.п.), до сих пор находившаяся в ее тени, при ближайшем рассмотрении Лорелея оказывается в сто, нет, в тысячу (тысячи!) крат красивее ее, причем не только лицом, но и что гораздо важнее — душою.
2й видит в ней младшую сестру, например (не обязательно болливудские сопли о трагическом разлучении и счастливой встрече — именно это отношение, когда гиперсексуальная женщина, пускающая тебя в свое личное, интимное практически пространство, не вызывает в тебе никакой похоти и проч. бесовских страстей).
наконец, 3му Лорелея напоминает одновременно жену, дочерей, мать, первую любовь, в отдельные моменты его загоны доходят до обобщения Лорелеи с Родиной (читай — Россией. ну дык!)
// психосоматически 3й — самый нездоровый, скажем так, персонаж, что неудивительно, в общем-то, с такими замесами //
тогда: 4й олицетворяет собой темное, хтоническое начало; механически он точно такая же проекция, как и Лорелея, Ее оборотная сторона медали; страхи, комплексы, недомоловки, неисповеданные грехи, кошмары, тени прошлого:
допустим, вор, развязный наглый ухажер, люмпен-маргинал, унтерменш, нацмен, пьяная тварь, (чуть было не) изнасиловавшая 11летнюю девочку — одну из дочерей 3го. (о Ставрогине подумал только сейчас, истинный крест!) — маска, пустой объем, напомаженная оболочка. играет на гитаре, поет унылые блатные песни, трусоват, изворотлив, глуп, но — хитер, эгоистичен, прилепляется в зависимости от обстоятельств то к одному, то к другому, то к третьему и — самое главное — раззевает клюв на Лорелею, внося в размеренный мир дестрой и сумятицу. встречались ли герои раньше, сказать определенно нельзя, но о каждом 4й знает нечто такое, чего никто из них и ни при каких обстоятельствах озвучить бы (тем более — в Ее присутствии) никогда не решился.
ведьма — баба Яга — амазонка — отшельница — пленница — беглянка — самозванка — (прочие архетипические женские образы, самодостаточные в полной мере) + для каждого разная в каждую последующую встречу, но без фанатизма, не выходя за означенные рамки, в противном случае намутится совсем уж непереваримый винегрет.
схема — описание — прямая речь — истории из прошлой жизни, рассказанные на ночь; вероятно — дневниковые записи (см. тайник 1го в книгах, татуировки 2го, тайник 3го в лесу), все главные герои существуют автономно, их одновременное пребывание где бы то ни было практически исключено, кроме, возможно, последних, разъясняющих сцен. о своей смерти они, естественно, не догадываются и хорошо бы, если бы об этом до самой последней страницы не догадался и искушенный проницательный читатель

--
contains characters that are not valid in the location they are found.

Белый свет как в копеечку, Смерть моя за мной пришла. Точно, бл…, слепит, сил нет закрыться, не чувствуя ничего. На фоне белого света обрывки сознания выделили три человеческих фигуры, слух разодрали их громоподобные голоса
- Слышь, очнись, мужик.
Куда очнись? Я же умер. Кто они? На врачей не похожи. На ментов тоже. Демоны, поди. Ангелы, те – белые вроде.

… Окровавленное тело медленно приподнялось, разлепило ссохшиеся соленые губы, открылся глаз, расфокусированное зрение выхватило из реальности лампу на камере, три тени: оператора, водителя, склонившегося над полутрупом и девушку с микрофоном наперевес.

Сознание отцеубийцы цеплялось за жизнь до последнего. Он, полутруп, судорогами связывал воспоминания последних часов в узел, проваливался в смерть, выныривал и причитал, перебирая гласные…
- Ыыы… Ооо… Ыо.
- Че он хочет, воды что ли?
- Да я хрен его знает. Слышь, а он кони не двинет прям тут, в прямом тык скыть эфире?
- Ооо ы… Кто? Со скооо…
Полутруп обмяк, глаза закрылись, губы беззвучно допытывали у теней в лучах ослепительного белого света – ооо… ыыы…
- Он у вас, мальчики, спрашивает, кто вы. Говорит, че, со скорой?
- Не, мужик. Мы не со скорой.
Первый ударил полутрупа по лицу.
- Слышь, очнись, мужик.
( дальше )