пелагиане, еретики и отступники, согласно Павлу Миланскому (411 г. н.э.), заклеймившему эту ересь, утверждали, что дети по своей природе те же, что и Адам до грехопадения; более того, что даже до И.Х. существовали чистые, безгрешные люди
есть ли в этих словах разумное зерно, ведь даже Иисус говорил "будьте как дети" (Мф 18:3; Мк 10:14; 1Кор 14:20), ибо только они наследуют Небесное Царство ?
первая человеческая эмоция, испытанная им в Эдемском саду - не страх и не любовь, а стыд, когда, застигнутый на месте преступления он "сгорал огнем", переживая вполне конкретные муки под пристальным взглядом Другого. по всей видимости (опуская рассуждения о свободе воли), грехопадение и случилось именно потому, что первочеловек, будучи ребенком в умственном/нравственном смысле, как и все дети имел врожденную чтоле дурацкую привычку тянуть все в рот, что-то сродни желанию попробовать лизнуть качели на морозе, несмотря на все предшествующие родительские увещевания. типично детское поведение и здесь даже нет нужды вспоминать о том, что согласно традиции (?) дети до определенного возраста безгрешны и наследуют ангельскую природу (ведь человек по факту создания был много выше ангелов в божественной иерархии)
любопытно, что ученые, исследующие первобытное искусство, делают точно такие же выводы -рисунки древних людей поразительно напоминают детские (см. Humphrey N., Cave Art, Autism, And The Evolution Of The Human Mind, 1998), более того, "развитие такой правополушарной функции, как рисунок, - исторически самое раннее и сравнительно древнее приобретение человечества", иными словами, человек, скорее всего, начал рисовать раньше, чем говорить (впрочем, про первобытную живопись можно было бы и отдельно; оч. благодатная тема)
далее, общее место для множества народов - сказочный мотив детей в лесу, связанный, как правило, с обрядом инициации (т.е., опять же - с получением некоего знания). возраст, в котором дети подвергаются этому обряду, различен, однако существует тенденция проводить его до наступления половой зрелости . здесь соблазнительно уйти в страшные дебри (в средние века весьма популярными были мнения о том, что первородный грех – ничто иное как метафора, позволившая избежать "этой" темы в священных текстах. и Ева (позвольте заметить, КАК с этой точки зрения меняется ее роль в этой истории!) была не столько искусительницей, сколь – совратительницей; случайно ли в последующих сакральных текстах действия описываются не просто "входили к дочерям человеческим", НО "и познали их"), однако же именно смерть, перерождение в новом качестве и ведущая роль женского образа в ритуале инициации совпадают до буквы что в Эдеме, что в любом традиционном обществе
плюс кадык, "огрызок" того самого плода (не яблока, с чего вы взяли), появляющийся у каждого существа мужеского пола в момент перехода из состояния детскости в состояние взрослости (тут можно было бы вспомнить и о знаменитом микенском некрополе (XVI в. до н.э.), среди множества золотых посмертных масок которого лишь одна имела прорези для глаз – детская маска)
резюмируя, я склонен делать следующее смелое обобщение - первочеловек, вкусивший с Древа познания, {в каком-то смысле} был ребенком ("все мужчины - большие дети", благополучно дожившая до наших дней сентенция). далее же воспоследовали стыд, осознание собственной смертности и изгнание из Рая
- извините за сумбур
-
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
clone_me- November 8th, 3:07
- wishlist
-
- clone_me
- October 28th, 0:18
если издание не оговорено особо - значит, любое
Александр Веселовский. Народные представления славян ("АСТ", "Мидгард", 2006)
Александр Никифоров. Сказка и сказочник ("ОГИ", 2009)
Александр Потебня. Символ и миф в народной культуре ("Лабиринт", 2007)
Андские страны в колониальную эпоху. Религиозная и художественная картина мира (Д. Г. Федосов) ("КомКнига", 2006)
Античная мифография: Мифы и единство действия (Д.О. Торшилов) ("Алетейя", 1999)
А. С. Пушкин, Ю. М. Лотман. Евгений Онегин + комментарии ("Искусство-СПБ", 2008)
Баня в полночь. Исторический обзор магии и гаданий в России (В. Ф. Райан) ("Новое литературное обозрение", 2006)
Бартоломе де Лас Касас. История Индий ("Наука", 2007)
Бесы. Aнтология русской критики ("Согласие", 1996)
Борис Раушенбах. Постскриптум ("Аграф", 2001)
Борис Раушенбах. Пристрастие ("Аграф", 2002)
Виктор Жирмунский. Фольклор Запада и Востока. Сравнительно-исторические очерки ("ОГИ", 2004)
Владимир Набоков. Лекции по русской литературе ("Независимая газета", 1999)
Владимир Пропп. Полное собрание трудов. Русская сказка ("Лабиринт")
Гомер. Илиада. Одиссея (с комментариями)
Греки и иррациональное (Эрик Робертсон Доддс) ("Алетейя", 2000)
Гэвин Претор-Пинней. Занимательное облаковедение. Учебник любителя облаков ("Гаятри", 2007)
Демонология эпохи Возрождения ("Российская политическая энциклопедия", 1996)
Джозеф Кэмпбелл. Мифический образ ("АСТ", 2004)
Жорж Батай. Процесс Жиля де Рэ ("KOLONNA Publications", 2008)
Искусство после обряда: Духовная энтропия и трагическая природа художественного дискурса (Н.М. Махов)
Катарсис. Метаморфозы трагического сознания ("Алетейя", 2007)
Лев Африканский. Африка - третья часть света ("Наука", ленинградское отделение, 1983)
Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество (С.Д. Домников) ("Алетейя", 2002)
Мирча Элиаде. Посулы равноденствия. Жатва солнцеворота ("Критерион", 2008)
Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология
Мифы и магия индоевропейцев. Выпуск №10 ("София", "Гелиос", 2002)
Неизданные сказки из собрания Н. Е. Ончукова. Тавдинские, шокшозерские, самарские ("Алетейя", 2000)
Обрядовая теория мифа (Д. Фонтенроуз, В. Бэском, К. Клакхон, С. Хьюман) (Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, 2003)
Об "умной иконографии" новозаветного мифа (Е. В. Батаева) ("Алетейя", 2008)
Плутарх. Исида и Осирис ("Эксмо", 2006)
Русское кудесничество и чародейство ("Эксмо", 2008)
Св. Иоанн Дамаскин. Источник знания ("Наука", 2006)
Священные письмена майя. С приложением "Сообщений о делах в Юкатане" брата Диего де Ланда ("Амфора")
Семиотика сакрально-религиозных представлений (Светлана Махлина) ("Алетейя", 2008)
Томас Карлейль. Герои, почитание героев и героическое в истории ("Эксмо", 2008)
Троянские сказания ("Наука", 1972)
Философия природы в античности и в средние века ("Прогресс-Традиция", 2000)
Фридрих де ла Мотт Фуке. Ундина ("Наука", 1990)
Этюды по истории небесной механики (Наум Идельсон) ("Наука", 1975)
- состав Опричного двора Ивана Грозного
-
- clone_me
- October 25th, 1:01
частота употребления некалендарных имен в Дворовой тетради (XVI в.) :
Меньшик (29 носителей), Третьяк (27), Истома (17), Замятня, Нечай, Постник (по 16), Шарап (13), Пятой (11), Ширяй (9), Булгак, Ждан, Русин (по 7), Молчан, Шестак (по 6), Невежа, Образец, Темир, Угрим, Улан (по 5), Второй, Казарин, Торх, Фуник (по 4), Злоба, Кирей, Лобан, Немир, Путило(-а), Ратай, Рудяк, Рюма, Салтан, Суббота, Сувор, Ушак, Шеремет (по 3), Арман, Булат, Верига, Воин, Голова, Горяин, Девятой, Другой, Ерш, Китай, Курака, Кушник, Ляпун, Мурат, Мурин, Мясоед, Незван, Нелюб, Нехорошей, Одинец, Путята, Ратман, Своитин, Смага, Ташлык, Шемет, Юмран (по 2), Агиш, Агрик, Айдар, Аксак, Аксамит, Аргун, Аталык, Ахмат, Бакака, Баклан, Бархат, Басарга, Басенок, Бауш, Бебек(х), Безгод, Беклемиш, Белянин, Бетюк, Бобр, Бражник, Брех, Булыч, Бурко, Бусурман, Бухвал, Варгас, Вахно, Ветошка, Вешняк, Волог(д)а, Ворошило, Вязень, Гневаш, Горько, Губан, Гучко, Диак, Дикой, Дичко, Добрыня, Докука, Долмат, Дружина, Дятел, Ездок, Жито, Жокула, Жук, Залешанин, Заныка, Зинька, Игумен, Измарагд, Инай, Ищук, Каис, Капуста, Карамет, Келья, Кибир, Кипга, Кипелька, Киринбей, Китоврас, Козел, Козеля, Колемеш, Колчан, Кондаш, Копот, Корова, Корондей, Кос(м)ыня, Крячко, Кудаш, Кувшин, Курбат, Лапа, Лейка, Ломяк, Лопата, Лопырь, Лугвица, Майко, Максак, Малюта, Малыш, Мамай, Мамон, Мардан, Мисюръ, Мичура, Мишура, Мника, Мунехин, Мурза, Муса, Нагай, Невзор, Незговор, Неклюд, Непея, Несвитай, Неугод, Неудача, Неустрой, Никольской, Овсяник, Озей, Оксан, Олян, Орел, Осьмой, Пелзей, Пестрой, Петеля, Пешко, Плохой, Полуня, Попадья, Последней, Посол, Пумин, Родиславеи, Рыкун, Салтык, Сатана, Сатым, Севрин, Севрюк, Селянин, Семой, Сермовок, Слитое, Смирной, Смиря, Спорынья, Старой, Страшко, Строй, Сулеш, Сумбур, Сунгур, Сунбул, Суровец, Суторма, Счасной, Сыдавной, Тать, Тверитин, Теукеч, Тиро(а)н, Товарищ, Торушенин, Трава, Тяба, Узкой, Упрям, Урюпа, Хабар, Хархора, Хозяин, Хотен, Чебот, Чепчук, Чудин, Чулок, Чухно, Чупа, Шемяка, Шестой, Шиахмат, Шибан, Шимка, Шишка, Щавей, Язька, Ярослав (по одному имени)
цит. по Владимир Борисович Кобрин "Опричнина. Генеалогия. Антропонимика" и там же : Ган Фромгольд (Илья), лифляндский дворянин, выехавший в Москву вместе со Штаденом, крестившийся и принятый по его рекомендации в опричнину. имел поместье в Ржевском; Крузе Элерт, ливонский дворянин; Лужецкий Бессон Еремеевич, послух при поручных по кн. И.П. Охлябинине и З.И. Очине-Плещееве; Таубе Иоганн, известный авантюрист, ливонский дворянин; Штаден Генрих (Андрей Владимирович), известный немецкий авантюрист, служивший в опричнине; Эльферфельд Каспар, доктор прав из Петерсгагена, служивший, по сведениям Штадена, в опричнине
- Caution
-
- clone_me
- October 12th, 23:01
дети оч. любят качели, и в этой страсти они легко нашли бы обший язык с детенышами обезьян или медведей, но ни щенку, ни жеребенку качели не доставляют удовольствия, потому что у них нет врожденных программ брахиации (перепрыгивания с ветки на ветку, раскачавшись на руках), а у нас эти программы наших предков сохранились
один из самых загадочных мотивов во снах у почти всех людей - полет во сне. полет брахиатора. отсюда же самые древние кошмары - ощущение, воспроизводящее падение в бездну, - столь частый для брахиатора страх промахнуться и разбиться (если вы не склонны согласиться со мной, то объясните мне: почему людям не снится другая опасность -утонуть? потому, что для наших предков она была неактуальна, мы вместе с обезьянами, в отличие от большинства животных, не имеем даже врожденной программы, позволяющей плавать, не обучаясь {...}
самый страшный хищник для наземных приматов и наших предков - леопард. его окраска - желтая с черными пятнами -самая яркая для нас, наиболее приковывающая наше внимание, что с успехом используется в рекламе и тех же дорожных знаках {...} этологу особенно забавны химеры - совмещения в одном теле частей льва, орла и змеи - трех врожденных образов врагов приматов
В. Р. Дольник ||| Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей
дико рекомендую!
- итак,
-
- clone_me
- September 27th, 1:51
в 987 году в Лотарингии и Рейнской области обильные осенние дожди и наводнения затопили дороги, погубили множество скота и практически уничтожили урожай
на следующий год, по крайней мере в районе Лана, стояла убийственная жара, а после нее извергнувшиеся на землю воды небесные погубили часть армии короля Франции Гуго Капета
в 990 году в Сев. Франции, Рейнской области и Юж. Италии были отмечены слишком засушливая весна, бурное лето и нездоровая осень
осенью 992 года из-за тяжелых погодных условий погиб урожай в Германии (где дважды, 30 октября и 26 декабря, наблюдалось северное сияние) и Италии
после наступила холодная зима, которая продлилась до самого апреля и уступила место жаркому, засушливому лету
следующая зима, очень ранняя, была необычайно морозной, снежной и показалась бесконечной как жителям Франции (в том числе Аквитании), так и жителям Германии
после нескольких лет передышки, в 998 году, последовали новые капризы погоды на севере Германии, а в июне в районах от Эльбы до устья Рейна ощущались подземные толчки
Эдмон Поньон, Повседневная жизнь Европы в 1000 году (Edmond Pognon)
- Pillow Of Your Bones
-
- clone_me
- July 9th, 0:52
М.Ю. Лахтин | БЕСООДЕРЖИМОСТЬ В СОВРЕМЕННОЙ ДЕРЕВНЕ, 1910
Жан Бодрийар | Прозрачность Зла
~ | СКАЗАНИЕ И БЕСЕДА ПРЕМУДРА И ЧАДОЛЮБИВА ОТЦА, ПРЕДАНИЕ И ПОУЧЕНИЕ К СЫНУ, СНИСКАТЕЛНА ОТ РАЗЛИЧНЫХ ПИСАНИИ БОГОМУДРЫХ ОТЕЦ И ПРЕМУДРОГО СОЛОМОНА И ИСУСА СИРАХОВА И ОТ МНОГИХ ФИЛОСОФ И ИСКУСНЫХ МУЖЕЙ О ЖЕНСТЕЙ ЗЛОБЕ ~
( +++ )
- иди, скажи женщинам
-
- clone_me
- July 5th, 5:22
интуитивно понятно, что думать в половину шестого утра нужно о более приземленных вещах, но вот то, что первый Рим покоился на примате человеческого и в основу своей государственности положил культ тела, даже преодолев мраморное язычество, оставаясь верным анаграммическому сходству roma=amor, откуда и вылезли потом средневековые трубадуры и ренессансные полотна, умозрительный эротизм, опрощение божественной природы через подобие, как будто это и в самом деле было одним и тем же
второй апеллировал к душе, не к вину и хлебу даже, а к материи еще более неизъяснимой, нежели религии, которую нужно было спасать и потому передать северным варварам, вместе с грамотой и алфавитом. другое дело, что варварам, обитавшим тогда на периферии мира, ни алфавит, ни грамота даже были не так что б и необходимы; какой смысл учить буквы, если все всё равно скоро погибнут: Пасхалия 1492 года была составлена на ближайшие 20 лет, потом, по истечении семи тысяч лет с момента сотворения мира, человечество ожидало только лишь Второго пришествия, но никак не продолжения банкета. и к слову, это оч. любопытно, что именно в 1492 году, когда с другого края европы к берегам винланда отправились нинья, пинта и санта-мария, в москве старцем Филофеем было сказано о том, что именно московское царство теперь должно именоваться Третьим Римом
(сейчас, собственно, выяснилось, что миру с тех пор, как была открыта америка, оставалось только погибать. византийская же империя по гиббону "погибала" без малого 1000 лет)
т.о. получается, что единственное, что остается Третьему Риму, на что он должен опереться и, восстав из пепла консумерков, повести за собой неразумное человечество, погоняя племена и народы железным жезлом - это Дух. не карикатурные храмы из гипсокартона, не трансляция жидовских месс из этих же самых храмов, не стабфонд и нацпроекты, не нефть за 100$ за бочку, не Мыскина и Дементьева в финале роллангаррос, не ядерный щит, не всякая прочая шлоебень, с переменным успехом выдаваемая за национальную идею
- Владимир Пропп | Исторические корни волшебной сказки:
-
- clone_me
- March 24th, 23:09
Если верно, что яга охраняет тридесятое царство от живых, и если пришелец, возвращаясь, ослепляет ее, то это значит, что яга из своего царства не видит ушедшего в царство живых, вернувшегося. Точно так же и в гоголевском "Вие" черти не видят казака. Черти, могущие видеть живых, это как бы шаманы среди них, такие же, как живые шаманы, видящие мертвых, которых обыкновенные смертные не видят. Такого шамана они и зовут. Это - Вий
и так далее, и тому подобное. вообще, я должен был прочитать эту книжку лет в 16-17, на курсе устного народного творчества, но в ту пору она мне была мягко говоря ...)
сейчас же погрузился в нее с головой практически. читается как триллер, вот не больше и не меньше
( картинка для отвлечения внимания )
- библиография
-
- clone_me
- November 15th, 2008
( ... )
- уильям уоллас
-
- clone_me
- February 21st, 2008
у кого-то из фленты давно уже стащил и уже не помню у кого. смотрю завороженный
- integritate [et] honore
-
- clone_me
- February 11th, 2008
Слабые убили сильных, а потом принялись друг за друга. (выжил самый scum общества -бомжи, люмпен-пролетарии и проч. и проч. деревни, куда пока еще (?) никто не заходилЛиса гора. Каер-Ис. Китеж. Вырий. Буян. Белогорье. милиционеры. беглые. футбольные фанаты. гопники. цыгане. дагестанцы и таджики, сбившиеся в стада или стаи; программеры и прочие психи, в руки которых попало оружие из counter strike, )
Помилуй, в каждом доме - сотни, тысячи ловушек. И неизвестно еще, пусты ли эти дома. сколько тебе повторять, что безопаснее сейчас нам будет оставаться в лесу, нежели жить в городе
- куда вы дели вашу восхитительную бородку, она мне так нравилась. - сбрил. - сбрили? - ну да. сбрил. 2й показал мне, как бриться ножом, а потом я и сам попробовал. - ножом? - так точно, чему вы... - Господи... где он? - кто? - нож! послушайте. мы с вами, кажется, договаривались, что никакого оружия, никаких ножей тем более, в этом доме не было и не будет! я не хочу рисковать. впрочем... а впрочем, ладно, но как это вы не порезались... но нож отдайте сейчас же. - он у 2го. - ах, вот оно что. хорошо. я поговорю с ним. но вы, вы больше никогда не берите в руки нож. - но отчего же? что вас так смущает? - смущает? меня ничего не смущает и вам ли этого не знать. так как вы живете тут под моей защитой. да, под моей! вы живете тут под моей защитой и я прошу вас относиться ко мне хотя бы чуточку серьезнее. например, прислушиваться к моим просьбам. я очень рассчитываю на ваше благоразумие
- Ну вот у нас тут дети нарисовали. Помните, вы просили. Выставка там, поделки, рисунки для мамы. - Директор взял протянутую ему пачку альбомных листов. - Это вот Илюша, вот Сенечки картинка, смотрите, какая хорошенькая... Анечка вот, тоже...
Половина иллюстраций потекшими акварельными всхлипами изображала взрывы, пожары, отрубленные головы, танки, самолеты, бегущих на огрызках ног людей (- вот этот вот рисунок, он чей? - Илюшеньки, да. Только у него родители пропали, мы фамилию не знаем пока... - выкиньте или пусть кто-нибудь с собой заберет, мне тут кошмары на ночь не нужны у нянечек. - у нянечек не нужны, а у детей? - на детей мне плевать, все равно никто из них дольше нас, боюсь, не проживет. извините)
- Анечка, поди сюда. Послушай, милая, что ты нарисовала, расскажи папе, пожалуйста. - Ну... - Анечка всхлипывала, размазывая грязь по щекам. - это война. Тут все стреляют, боятся, плачут и кричат. А мы убегаем
3й снова посмотрел на альбомный лист. Серое небо, кляксы взрывов, горящие дома, под ними - три скособоченных фигурки - одна как будто мать и две поменьше, а чтоб не оставалось никаких сомнений, ребенок надписал портреты - МАМАСВЕТА, АНИЧКА, ЮЛR. Отца, себя, на рисунке он не увидел, не разглядел. 3й почуствовал как у него вспотели ладошки. К горлу подступил комок пережеванной газеты. Он вымученно улыбнулся дочери, только лишь потому, что, как ему тогда показалось - обязан был улыбнуться и повернулся к жене, стараясь сохранить спокойствие и хотя бы минимальное присутствие духа:
- Свет, откуда это у нее?
- В садике набралась она, что ли? Анечка, какая война, что ты... - Мама Света застыла у мойки с застиранным полотенцем
- а кто с кем воюет, Анечка? - 3й легонько дотронулся до Анечкиного плеча
- Все со всеми. - А куда мы убегаем? (Анечка подняла глаза на отца, пристально вглядываясь в него) - куда глаза глядят - тихо произнесла Анечка и снова потупила взор. 3го обдало холодом, жаром, снова холодом, некстати вспомнились слова о том, что если долго вглядываться в Бездну, Бездна начнет вглядываться в тебя, он как-то неестественно вскочил со стула, вновь присел, схватил дочь за плечи, поднял ее голову, заглянул в ее лицо, полное отчаяния и страха, готовое не просто разреветься брызнуть солеными слезами без каких-либо достаточных на то причин. - Свет, вы кушали уже? - зачем-то спросил он. - Да. Тебе погреть? - Нет, спасибо, родная. чего-то не хочется пока... уже
- И что же ты, не помнишь, где эти три года провел? - где это я... какие три года, вы о чем? - ну так я тебе напомню. и 2й напомнит тоже
Сначала один показал, а все увидели; затем второй, а следом - третий и в геометрической прогрессии, все дальше и больше и отчаяннее. Грех выбрался на площади и подмостки, забил радиоволны, оседлал шутов и прочих деятелей культуры, что с удовольствием подставили ему спины и даже (хотя, конечно, почему "даже") зады, а те, кто до поры внимал разврату молча, подглядывая из-под чуть сомкнутых век, в отсутствие горящей серы с неб и других египетских казней, стали смотреть на все во все глаза и на всякий случай - запомнили, после затаившись в ожидании, подобно полевым грызунам - а ну как все ж таки не прокатят греховные деяния, а ну как совершится воздаяние, ужасное в своей неотвратимости... Однако же Бог (или же кто-то, временно исполнявший тогда его обязанности) пропустил сквозь пальцы выходки малых сих, совершенно оставив их безо всякого внимания и вот - подобравшись, расслабившись, забыв, верней - отставив в сторону Божий страх, они приняли попущенное мракобесие за руководство к действию, вал грехов нарастал и вот уже кровосмешение стало восприниматься как насморк, а убийства - как кашель, досадная приправа к ознобу и головной боли, неприятно, что ж, но "и это пройдет"
Люди семь тысяч лет проживают одни и те же сюжеты, декорации только что разные, да и то - не всегда
не всё
- sang royal
-
- clone_me
- January 20th, 2008
Миф о Граале раскрывает основы мужской психологии. Все, что происходит в мифе, мы должны принять как часть происходящего с внутренним миром мужчины. Время от времени в ходе нашей истории мы будем встречать девушек ослепительной красоты, но при этом рассматривать их как образы, присущие мужской психике
( еще )
- застрял
-
- clone_me
- January 17th, 2008
напр., 1му Лорелея напомнит благонравную студентку из приличной семьи, подругу его обожаемой посетительницы (он мог работать в библиотеке, в книжном магазине, в антикварном салоне и т.п.), до сих пор находившаяся в ее тени, при ближайшем рассмотрении Лорелея оказывается в сто, нет, в тысячу (тысячи!) крат красивее ее, причем не только лицом, но и что гораздо важнее - душою
( не вижу пока, кто он, в упор не вижу )
- illegal url
-
- clone_me
- January 15th, 2008
таким образом, все главные герои, участники нашего водевиля, — мертвы. (1й замерзает у самого порога; 2й тонет, пытаясь переплыть реку; 3й гибнет в автокатастрофе).
мертвы ли Лорелея и 4й?
по логике вещей, вроде бы как — обязаны быть мертвыми. и здесь во весь свой исполинский рост встает вопрос — что это за место и что это за Лорелея, для начала.
вряд ли она шаманка или медиум; разумнее (sic!) всего вообразить ее некоей проекцией, собирательным образом, несущим в себе какие-то черты прошлых, земных переживаний, для каждого разных, разумеется. напр., 1му Лорелея напомнит благонравную студентку из приличной семьи, подругу его обожаемой посетительницы (он мог работать в библиотеке, в книжном магазине, в антикварном салоне и т.п.), до сих пор находившаяся в ее тени, при ближайшем рассмотрении Лорелея оказывается в сто, нет, в тысячу (тысячи!) крат красивее ее, причем не только лицом, но и что гораздо важнее — душою.
2й видит в ней младшую сестру, например (не обязательно болливудские сопли о трагическом разлучении и счастливой встрече — именно это отношение, когда гиперсексуальная женщина, пускающая тебя в свое личное, интимное практически пространство, не вызывает в тебе никакой похоти и проч. бесовских страстей).
наконец, 3му Лорелея напоминает одновременно жену, дочерей, мать, первую любовь, в отдельные моменты его загоны доходят до обобщения Лорелеи с Родиной (читай — Россией. ну дык!)
// психосоматически 3й — самый нездоровый, скажем так, персонаж, что неудивительно, в общем-то, с такими замесами //
тогда: 4й олицетворяет собой темное, хтоническое начало; механически он точно такая же проекция, как и Лорелея, Ее оборотная сторона медали; страхи, комплексы, недомоловки, неисповеданные грехи, кошмары, тени прошлого:
допустим, вор, развязный наглый ухажер, люмпен-маргинал, унтерменш, нацмен, пьяная тварь, (чуть было не) изнасиловавшая 11летнюю девочку — одну из дочерей 3го. (о Ставрогине подумал только сейчас, истинный крест!) — маска, пустой объем, напомаженная оболочка. играет на гитаре, поет унылые блатные песни, трусоват, изворотлив, глуп, но — хитер, эгоистичен, прилепляется в зависимости от обстоятельств то к одному, то к другому, то к третьему и — самое главное — раззевает клюв на Лорелею, внося в размеренный мир дестрой и сумятицу. встречались ли герои раньше, сказать определенно нельзя, но о каждом 4й знает нечто такое, чего никто из них и ни при каких обстоятельствах озвучить бы (тем более — в Ее присутствии) никогда не решился.
ведьма — баба Яга — амазонка — отшельница — пленница — беглянка — самозванка — (прочие архетипические женские образы, самодостаточные в полной мере) + для каждого разная в каждую последующую встречу, но без фанатизма, не выходя за означенные рамки, в противном случае намутится совсем уж непереваримый винегрет.
схема — описание — прямая речь — истории из прошлой жизни, рассказанные на ночь; вероятно — дневниковые записи (см. тайник 1го в книгах, татуировки 2го, тайник 3го в лесу), все главные герои существуют автономно, их одновременное пребывание где бы то ни было практически исключено, кроме, возможно, последних, разъясняющих сцен. о своей смерти они, естественно, не догадываются и хорошо бы, если бы об этом до самой последней страницы не догадался и искушенный проницательный читатель
--
contains characters that are not valid in the location they are found.
- nb
-
- clone_me
- January 13th, 2008
суровый старый Харон : не повезет через мрачные воды Ахеронта ни одну душу обратно , туда, где ярко светит солнце жизни
мотив невозвращения, невозможности вернуться к обыденному, привычному укладу жизни; мотив проводника (мотив инициации, см. также "Dead Man")
- человек бежит через дикий лес, не разбирая дороги, спасаясь от катастрофы, катаклизма, Смерти, наконец; уставший, смертельно раненый, с изодранными в кровь руками он в итоге выбирается к реке, берега которой подернуты туманом, а течение безмолвно; лес мрачен, но вот на противоположном берегу человек замечает огни (призрачные или нет, не столь важно, его поврежденному рассудку кажется спасительной любая перспектива) (слышит песню (-и), самую пошлую из тех, что вообще можно было вообразить себе в такой ситуации. мотив назойлив, неуловимо неузнаваем, механическая шарманка и вкрадчивый голос, нудный, заунывный, тоскливый, в итоге - похожий на вой, сливающийся с теменью, с отражением, с плеском весел. Харон, надо полагать, разговоры о погребальных гимнах не поддержал - 15.01.2008 16:39). какое-то время человек мечется вдоль берега, практически ползком, пока не натыкается на лодку и перевозчика (все предельно натуралистично). после коротких переговоров человек упрашивает перевозчика, чтобы он переправил его на тот берег, к спасительным огням. (перевозчик хмур и немногословен, оговаривается о том, что еще пару месяцев назад он возил людей с этого берега на тот по сотне, едва ли не по тысяче в день). лодка отплывает, человек, продолжая стучать зубами от холода, пытается забыться и в короткий миг его небесным электричеством пронзает догадка о том, что он уже умер и плывет в загробное царство. возможно, он даже пытается выпрыгнуть из лодки и поплыть обратно, однако перевозчик вытаскивает его из воды и силой доставляет на противоположный берег
потаенный, запрятанный мир (амиши и проч.)
зы. еще вот
в средние века на берегах Гюини, в остальном тихой речки, бродил зверь, которого прозвали Косматым (La veleu). существо это каким-то образом спаслось во время всемирного потопа, хотя в ковчег его не взяли. величиною с быка, голова змеиная, округлое туловище, поросшее длинной зеленой шерстью и иглами, укол которых был смертелен. широченные лапы походили на черепашьи, змееподобным хвостом чудовище убивало людей и животных. разозлившись, оно изрыгало огонь, уничтожавший колосья на полях, по ночам грабило хлева. когда же крестьяне пытались за ним поохотиться, оно погружалось в воды Гюини, отчего речка разливалась и затопляла долину на многие мили.
Косматый зверь был лаком до невинных существ и пожирал девушек и детей. обычно он выбирал самую кроткую и целомудренную из девиц, которую прозывали Ягницей (L'agnelle).
однажды чудовище похитило такую Ягницу и утащило к себе, истерзанную и окровавленную, в свое логовище. жених девушки выследил чудовище и мечом пронзил ему хвост, единственное его уязвимое место. зверь мгновенно издох. из него сделали чучело, гибель его отпраздновали с флейтами, барабанами и веселыми плясками
- blood is red due to oxygenated haemoglobin
-
- clone_me
- September 26th, 2007
Некая община, замкнутое пространство, постапокалипсическая комунна, предцивилизационный колхоз. Волею судеб кров и пищу делят несколько самцов (штукичеловека три-четыре-пять) и самка. Женщина. Одна. На всех. Самка решительна, горда, самодостаточна и прекрасна, словно гейневская Лорелея. Изольда. Клеопатра, Жанна д'Арк и Мессалина в одном фарфоровом теле. Чтобы добавить интриги, можно упомянуть, например, что она (Она) ждет своего суженого из окопов Вердена (третьего Крестового похода, экспедиции к индийским берегам). Ей чуть больше двадцати пяти, но выглядит она лет на восемнадцать, возраст выдают лишь морщины в уголках глаз (в прошлой жизни она очень много смеялась, была смешливой - как она сама это называла), редкой уместности седина в медных волосах и суждения, ввергающие самцов в религиозное почти обожание, благоговение и отнимающие у них рассудок. Разумеется, в той или иной степени в Лорелею влюблены всекак они все оказались в конкретном месте в конкретное время, встряв словно негры в белую пятницу - доподлинно неизвестно. в лучших традициях человеки катают во рту секреты, шкафы переполненны скелетами, что до остального мира - о нем уже не вспоминают, даже не рефлексируя на отраженные от космоса радиоволны. голод, лихорадка Марбурга, ВИЧ, войны Гога и Магога - что бы там ни случилось, все это им видится пустым, лишенным смысла и не стоящим даже утренних разговоров
( дальше больше )
- 210806. об эволюции и Эдеме
-
- clone_me
- August 21st, 2006
- Когда нам говорят, что человек проделал долгий эволюционный путь и из австралопитека превратился в метросексуала, по обыкновению забывают сказать самое важное. Мне почему-то кажется, что все было совсем не так. Или даже так, но совсем по другому. Если принять как данность то, что человек был сотворен в Раю и уже по этому факту был сопричастен божественной природе, то вся псевдоархеологическая картина мира выстроится в наглядную схему. Вот представь себе, жил человек в саду Эдемском, не тужил, находился в благости… А потом, ну вот непонятно по какой причине, вдруг необходимо ему стало соблазниться и отведать плодов древа Добра и Зла…
- Древа Познания…
- Так даже лучше. Познания, хорошо…
- И не вдруг ему стало необходимо, а потому что он Волю свою обнаружил, которую нужно было к чему-то применить. Или попросту Дьявол решил проверить границы этой самой Воли.
- Замечательно! Мне надо будет вот этот момент уточнить потом, попозже. Шикарно. Совершенно уместное замечание, про границы Воли. Отведавший плодов человек выпал из этого своего состояния и утратил свою божественную природу…
- Если она у него была…
- Допустим, что была… Возьмем это допущение как непреложный факт, потому что я от этого сейчас плясать буду. Утратил и – на минуточку – вернулся к тому, с чего начал. Получив сознание, он был вынужден проделать этот длинный эволюционный путь, чтобы, во-первых, свыкнуться со своим мозгом как с инструментом познания, а во-вторых – забыть и выкинуть из головы то, что с ним было до грехопадения.
И вот он, изгнанный из Эдема, заховался в шкуры, а тот крохотный огрызок яблока, который у него в горле застрял, начал усиленно развивать, ну потому хотя бы – а что ему еще оставалось делать? И совершенно оправданно он начал свой длительный путь с той меры темноты в голове, которая теперь и характеризует австралопитека, питекантропа, неандертальца, троглодита… Утратил и стал тем, кем и был – одной, всего лишь одной из божьих тварей, не без своих, конечно, замороков, но – совершенно определенно – животным.
Я что хочу сказать-то попросту – наш предок, первочеловек, кто бы он ни был, не мог вот так вот взять и с дерева слезть, ступив на переходную ступеньку от обезьяны к Гуттенбергу. Либо ему помогли, либо одно из двух.
- Ну так он же не одномоментно это сделал!
- Правильно! Он якобы э-во-лю-ци-о-ни-ро-вал. Только не надо забывать и о том, что любая эволюция, как и все в Природе – процесс не линейный, а развивающийся по спирали и если до сих пор, по прошествии сотен тысяч миллионов лет, ни одна обезьяна снова так и не сэволюционировала в человека, сколько бы ее не развивали упражнениями с бананами и ящиками… То это означает только одно – этот путь эволюции – тупиковый. Природа своих ошибок не повторяет.
- Ну, вот с этого и начинал бы…
- 140806. о времени
-
- clone_me
- August 14th, 2006
- ...Ну а что такое время? Секунда – и вот ее нет, мгновение, это, конечно, банально и не я это придумал, но нет у нас настоящего, нет и быть не может. Мы со временем здесь, сейчас не разобрались, а туда же – "теория относительности", "парадокс близнецов"...
Все, что мы делаем – это такой короткий пшик, которого попросту не существует.
- Секунда существует. Почти физически. Не знаю, я по крайней мере, чувствую. Раз, два, три...
- Ну а возьми и произнеси эту фразу с секундомером теперь. Сама увидишь, что даже речь твоя быстрее, чем течение времени. Не говоря уже о мысли. Поделили секунду на тысячные доли, да только проку с этого не поимели и на гулькин хер. Не существующая материя, реально утекающая сквозь пальцы... Время-то и появилось только потому, что мы смерть выбрали. Только потому.
- Ну как же так?
- А вот так. Что, для тебя секунда реальна? Вот она была – а вот и нет ее. Что, день прошедший для тебя реален? Да завтра ты и половины дня не вспомнишь. Месяц, год прошедший? Такая же условность, как и тот листок календаря, который напечатали за несколько месяцев до наступающего года. Вот он, висел себе, зажатый меж собратьев, пока не наступило его число. Короткая минута торжества, он появляется, сокрытый до поры другими листками, мозолит взор, потом его срывают и он летит в помойное ведро.
Там, если продолжать эту мысль, вообще можно в дебри углубиться страшные. Например, что стояло себе дерево, стояло. Лет сто, а ну как и все двести. Потом его спилили. Обкромсали ветки, сняли кору. Пустили на пилораму, творчески, так сказать, переосмыслили. Переработали и получили спрессованный до карманных размеров календарик. Фикцию полнейшую. Иллюзию, "мысль изреченная есть ложь". Ужали до размеров понимания человеческого, как бы это помягче выразиться, чтобы в голову влезло...
Он замолчал. Нашарил на тумбочке джойнт, спичечный коробок, переместил пепельницу на пол и закурил. Немного посмотрел на обугленную спичку, вспоминая, что хотел поговорить и о реакции окисления кислорода тоже... Покатал дым во рту, чуть было не закашлялся, крепко выдохнул и передал папиросу ей:
- Нет ничего реальнее, чем будущее.
