clone_me

мне доводилось слышать, что один сарацин, которому было уже больше шестидесяти лет, никогда не покидал Дамаска, откуда был родом, из города не выходил и не имел к тому никакого желания. об этом сообщили султану, который позвал сарацина к себе, желая узнать правду. получив ответ, что так оно и есть, султан — раз уж этот сарацин и не выезжал никуда — запретил ему в будущем покидать город вовсе. едва издали запрет, сарацин принялся размышлять, как могут выглядеть поля и села, расположенные за стенами Дамаска, что там за города, — оттого-то в нем проснулось желание посмотреть все, чего не видал прежде. любопытство пересилило, и сарацин заплатил султану большую сумму, чтобы тот позволил ему нарушить запрет и выйти наружу

Яков де Витри, Истории из проповедей

кдпв

Faith, собака без передних лап, научившаяся передвигаться на задних. вместе со своей хозяйкой, Jude Stringfellow, Faith ездит по американским военным госпиталям, демонстрируя, что даже собака-инвалид может жить полноценной жизнью



собака (помесь чау-чау) родилась под Рождество в городе Manassas, VA. по одной из версий, щенок появился с врожденным дефектом, препятствовавшим развитию передних лап; по другой - она родилась с сильно деформированной передней левой лапой, а правую пришлось удалить в связи с сильной травмой. Faith была единственным выжившим щенком из помета, однако мать, чау-чау по кличке Princess отказывалась ее кормить

21 января 2003, когда щенку было 3 недели, 17летний Royben Stringfellow нашел ее на заднем дворе супермаркета, где ее мать была сторожевой собакой. юноша вытащил щенка из-под тела матери, которая почти задавила его и принес домой. мать Ройбена, Джуд, бросила преподавательскую работу в местном колледже, чтобы заниматься Faith

чтобы собака научилась чувствовать равновесие и движение, ее пробовали учить с помощью скейтборда; потом ее начали приучать стоять и прыгать на задних лапах, используя в качестве поощрения арахисовое масло. (вообще, собаки переносят примерно 60% веса тела на передние лапы, но Фейт не знает, что у нее только две лапы, поэтому для нее ходьба на задних лапах -вполне нормальное поведение). уже через 6 месяцев собака научилась балансировать на задних лапах и, прыгая, продвигаться вперед. после дальнейших тренировок она уже могла ходить как человек

собака стала участником более 200 телешоу (в том числе у Опры Уинфри и Дэвида Леттермана), также ей присвоено звание сержанта американской армии. Джуд Стрингфеллоу опубликованы уже две книги и готовится к выходу третья. у собаки есть свой официальный сайт, myspace и facebook

( ... )

самая неудачная попытка обнаружить пределы человеческих возможностей (по версии русскоязычного журнала "есквайр" #12' 2009)



( ююю\\\... )

эти фотографии сделаны в середине 1970-х годов на мысе Шмидта. слухи о дружбе охотника Николая Мачуляка с медведицей Марьей Михайловной разошлись тогда далеко за пределы Чукотки, даже в "вокруг света" была об этом заметка. глядя на них, как-то не верится, что встреча с медведем стоила жизни не одному профессиональному фотографу

via photolife_ru

Петр Вяземский

Англичане говорят: время - деньги

Русские говорят: жизнь - копейка

via kirovtanin

Визуализация трёхмерной структуры Вселенной, видимой с нашей позиции (центр круга), фактически перед нами визуализация объёма Хаббла. Пятнышки света – это не галактики и даже не их скопления, а скопления скоплений галактик – суперкластеры (supercluster) – самые большие известные структуры в космосе. Масштабная линейка равна миллиарду световых лет. Наш дом здесь обозначен как Сверхскопление Девы (Virgo Supercluster) – это система, включающая десятки тысяч галактик, в том числе нашу собственную – Млечный Путь (иллюстрация Richard Powell)

алсо, в прошлом году александр кашлинский и его коллеги из космического центра Годдарда обнаружили гигантских размеров поток галактических кластеров, несущихся на огромной скорости в одном направлении. это загадочное явление вселенских масштабов получило название "тёмный поток" (Dark flow), по аналогии с двумя другими тайнами космоса — тёмной материей и тёмной энергией. если наше пространство представить в виде стола, а видимую материю — в виде лужиц воды на нём, то похоже, что нашу Вселенную кто-то слегка наклонил

как следует из ещё одной свежей работы, если гипотеза мультивселенной верна, количество образовавшихся некогда вселенных просто чудовищно велико. перед периодом космической инфляции, то есть процессом, который в одном из вариантов картины мироздания и разделил всё эти вселенные, они могли взаимодействовать между собой

согласно классификации космолога макса тегмарка из Массачусетского технологического института, всё, что существует за пределами наблюдаемой Вселенной, может быть разделено на четыре иерархических уровня, каждый из которых отражает всё большее отличие "загоризонтного мира" от нашего. эти уровни построены так, что будто бы вложены один в другой : 1) обычный мир (с теми же законами, что и наш), но лежащий за пределами нашего космического горизонта, иначе говоря, за границами нашего объёма Хаббла (Hubble volume *), главное отличие – начальные условия и, как следствие, распределение материи
2) множество вселенных-пузырей, разделившихся в процессе космической инфляции и различающихся физическими константами, элементарными частицами и, быть может, даже размерностью
3) многомировая интерпретация квантовой механики (в одной вселенной кот Шрёдингера жив, в другой – мёртв)
4) конечный ансамбль (Ultimate Ensemble) – совокупность всего, что только возможно, собрание групп вселенных, отличающихся законами физики или математическими уравнениями, по которым они построены

http://www.membrana.ru/articles/inventions/2009/11/18/174000.html

* Объём Хаббла — сфера, за пределами которой объекты вследствие расширения Вселенной удаляются от наблюдателя, опережая скорость света. иногда термин "Объём Хаббла" применяют как синоним "наблюдаемой Вселенной", хотя это не строго идентичные понятия

пелагиане, еретики и отступники, согласно Павлу Миланскому (411 г. н.э.), заклеймившему эту ересь, утверждали, что дети по своей природе те же, что и Адам до грехопадения; более того, что даже до И.Х. существовали чистые, безгрешные люди

есть ли в этих словах разумное зерно, ведь даже Иисус говорил "будьте как дети" (Мф 18:3; Мк 10:14; 1Кор 14:20), ибо только они наследуют Небесное Царство ?

первая человеческая эмоция, испытанная им в Эдемском саду - не страх и не любовь, а стыд, когда, застигнутый на месте преступления он "сгорал огнем", переживая вполне конкретные муки под пристальным взглядом Другого. по всей видимости (опуская рассуждения о свободе воли), грехопадение и случилось именно потому, что первочеловек, будучи ребенком в умственном/нравственном смысле, как и все дети имел врожденную чтоле дурацкую привычку тянуть все в рот, что-то сродни желанию попробовать лизнуть качели на морозе, несмотря на все предшествующие родительские увещевания. типично детское поведение и здесь даже нет нужды вспоминать о том, что согласно традиции (?) дети до определенного возраста безгрешны и наследуют ангельскую природу (ведь человек по факту создания был много выше ангелов в божественной иерархии)

любопытно, что ученые, исследующие первобытное искусство, делают точно такие же выводы -рисунки древних людей поразительно напоминают детские (см. Humphrey N., Cave Art, Autism, And The Evolution Of The Human Mind, 1998), более того, "развитие такой правополушарной функции, как рисунок, - исторически самое раннее и сравнительно древнее приобретение человечества", иными словами, человек, скорее всего, начал рисовать раньше, чем говорить (впрочем, про первобытную живопись можно было бы и отдельно; оч. благодатная тема)

далее, общее место для множества народов - сказочный мотив детей в лесу, связанный, как правило, с обрядом инициации (т.е., опять же - с получением некоего знания). возраст, в котором дети подвергаются этому обряду, различен, однако существует тенденция проводить его до наступления половой зрелости . здесь соблазнительно уйти в страшные дебри (в средние века весьма популярными были мнения о том, что первородный грех – ничто иное как метафора, позволившая избежать "этой" темы в священных текстах. и Ева (позвольте заметить, КАК с этой точки зрения меняется ее роль в этой истории!) была не столько искусительницей, сколь – совратительницей; случайно ли в последующих сакральных текстах действия описываются не просто "входили к дочерям человеческим", НО "и познали их"), однако же именно смерть, перерождение в новом качестве и ведущая роль женского образа в ритуале инициации совпадают до буквы что в Эдеме, что в любом традиционном обществе
плюс кадык, "огрызок" того самого плода (не яблока, с чего вы взяли), появляющийся у каждого существа мужеского пола в момент перехода из состояния детскости в состояние взрослости (тут можно было бы вспомнить и о знаменитом микенском некрополе (XVI в. до н.э.), среди множества золотых посмертных масок которого лишь одна имела прорези для глаз – детская маска)

резюмируя, я склонен делать следующее смелое обобщение - первочеловек, вкусивший с Древа познания, {в каком-то смысле} был ребенком ("все мужчины - большие дети", благополучно дожившая до наших дней сентенция). далее же воспоследовали стыд, осознание собственной смертности и изгнание из Рая

если издание не оговорено особо - значит, любое

Александр Веселовский. Народные представления славян ("АСТ", "Мидгард", 2006)
Александр Никифоров. Сказка и сказочник ("ОГИ", 2009)
Александр Потебня. Символ и миф в народной культуре ("Лабиринт", 2007)
Андские страны в колониальную эпоху. Религиозная и художественная картина мира (Д. Г. Федосов) ("КомКнига", 2006)
Античная мифография: Мифы и единство действия (Д.О. Торшилов) ("Алетейя", 1999)
А. С. Пушкин, Ю. М. Лотман. Евгений Онегин + комментарии ("Искусство-СПБ", 2008)
Баня в полночь. Исторический обзор магии и гаданий в России (В. Ф. Райан) ("Новое литературное обозрение", 2006)
Бартоломе де Лас Касас. История Индий ("Наука", 2007)
Бесы. Aнтология русской критики ("Согласие", 1996)
Борис Раушенбах. Постскриптум ("Аграф", 2001)
Борис Раушенбах. Пристрастие ("Аграф", 2002)
Виктор Жирмунский. Фольклор Запада и Востока. Сравнительно-исторические очерки ("ОГИ", 2004)
Владимир Набоков. Лекции по русской литературе ("Независимая газета", 1999)
Владимир Пропп. Полное собрание трудов. Русская сказка ("Лабиринт")
Гомер. Илиада. Одиссея (с комментариями)
Греки и иррациональное (Эрик Робертсон Доддс) ("Алетейя", 2000)
Гэвин Претор-Пинней. Занимательное облаковедение. Учебник любителя облаков ("Гаятри", 2007)
Демонология эпохи Возрождения ("Российская политическая энциклопедия", 1996)
Джозеф Кэмпбелл. Мифический образ ("АСТ", 2004)
Жорж Батай. Процесс Жиля де Рэ ("KOLONNA Publications", 2008)
Искусство после обряда: Духовная энтропия и трагическая природа художественного дискурса (Н.М. Махов)
Катарсис. Метаморфозы трагического сознания ("Алетейя", 2007)
Лев Африканский. Африка - третья часть света ("Наука", ленинградское отделение, 1983)
Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество (С.Д. Домников) ("Алетейя", 2002)
Мирча Элиаде. Посулы равноденствия. Жатва солнцеворота ("Критерион", 2008)
Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология
Мифы и магия индоевропейцев. Выпуск №10 ("София", "Гелиос", 2002)
Неизданные сказки из собрания Н. Е. Ончукова. Тавдинские, шокшозерские, самарские ("Алетейя", 2000)
Обрядовая теория мифа (Д. Фонтенроуз, В. Бэском, К. Клакхон, С. Хьюман) (Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, 2003)
Об "умной иконографии" новозаветного мифа (Е. В. Батаева) ("Алетейя", 2008)
Плутарх. Исида и Осирис ("Эксмо", 2006)
Русское кудесничество и чародейство ("Эксмо", 2008)
Св. Иоанн Дамаскин. Источник знания ("Наука", 2006)
Священные письмена майя. С приложением "Сообщений о делах в Юкатане" брата Диего де Ланда ("Амфора")
Семиотика сакрально-религиозных представлений (Светлана Махлина) ("Алетейя", 2008)
Томас Карлейль. Герои, почитание героев и героическое в истории ("Эксмо", 2008)
Троянские сказания ("Наука", 1972)
Философия природы в античности и в средние века ("Прогресс-Традиция", 2000)
Фридрих де ла Мотт Фуке. Ундина ("Наука", 1990)
Этюды по истории небесной механики (Наум Идельсон) ("Наука", 1975)

вот щас по дуроскопу показывают упомянутое творение г-на тарантино и там, как водится, у товарища, через кадр -женские ноги, в фокусе, расфокусе, стоп-кадре, рапиде и т.д, и т.п. вспомнил, как лет в тринадцать, мб, даже раньше, услышал по радио, как какой-то (не сомневаюсь) умный дяденька вещал о Пушкине А.С., что тот-де был большой любитель женских ножек и проч. (тащемта, всё это давно известно)

я еще такой подумал тогда : "АФИГЕТЬ! А Ф И Г Е Т Ь ВООБЩЕ!!1" Пушкин, блин, думаю, гений ты гений, что ж ты, Пушкин, сукин сын, ведешься на какие-то ноги.. ну что это, НОГИ же, не глаза, не волосы, не губы даже и какбе не нос.. (что всё вместе составляет лицо, вы там правильно подсказываете). ко всему, у меня уже тогда была дурацкая привычка -поймать какую-то несущественную, необязательную мысль и обдумывать ее со всем возможным тщанием. я стал заочно полемизировать с Пушкиным и пытаться понять причины его экзальтации. думаю, ну какбе же балы там, приёмы, все девушки- в платьях в пол, кринолины-шминолины, прочее украшательство -где там можно было ноги рассмотреть? мм? а каблуки? носили женщины каблуки тогда?

бедный Пушкин тосковал и страдал, что даже трёх (ТРЁХ!) пар "стройных женских ног" в России не находилось тогда. ну и страдал бы по конопушкам хотя бы, так нет же!

КДПВ

динамика мандалы допускает двоякое чтение – как образ вращения (хоровода) и как образ излучения (светового круга костра). первый сочетается скорее с экзальтацией, второй – с концентрацией мысли. соединить вращение с излучением или стяжением можно только механическим (вихревым), но не оптическим образом

хоровод, как обрядовый танец, несомненно является проекцией если не основ мироздания, то -по меньшей мере -человеческих об этом представлений, а также попыткой реконструкции/инсценировки космического движения, мироустройства. не беря во внимание многочисленные свидетельства о связи хоровода с аграрными (реже -религиозными) праздниками, вспомним, что древнейшие лабиринты также имеют форму круга. по словам Германна Керна, в основании легендарных Трои и Иерихона также лежали лабиринты, возведенные в результате Lusus Troiae, "троянских игр", военно-спортивных (возможно, с элементами ритуальных) состязаний. уместно вспомнить, что и Ахиллес, и Иисус Навин, вероятно, зная о сакральном устройстве обороняемых сооружений, оба совершили движения вокруг городских стен (первый - с телом поверженного врага, второй -во главе собственной армии)

дети оч. любят качели, и в этой страсти они легко нашли бы обший язык с детенышами обезьян или медведей, но ни щенку, ни жеребенку качели не доставляют удовольствия, потому что у них нет врожденных программ брахиации (перепрыгивания с ветки на ветку, раскачавшись на руках), а у нас эти программы наших предков сохранились

один из самых загадочных мотивов во снах у почти всех людей - полет во сне. полет брахиатора. отсюда же самые древние кошмары - ощущение, воспроизводящее падение в бездну, - столь частый для брахиатора страх промахнуться и разбиться (если вы не склонны согласиться со мной, то объясните мне: почему людям не снится другая опасность -утонуть? потому, что для наших предков она была неактуальна, мы вместе с обезьянами, в отличие от большинства животных, не имеем даже врожденной программы, позволяющей плавать, не обучаясь {...}

самый страшный хищник для наземных приматов и наших предков - леопард. его окраска - желтая с черными пятнами -самая яркая для нас, наиболее приковывающая наше внимание, что с успехом используется в рекламе и тех же дорожных знаках {...} этологу особенно забавны химеры - совмещения в одном теле частей льва, орла и змеи - трех врожденных образов врагов приматов

В. Р. Дольник ||| Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей

дико рекомендую!

по мотивам вот этого

"мы спустили в скважину микрофон, предназначенный для записи движения литосферных плит. но вместо этого мы услышали громкий человеческий голос, в котором звучала боль. сперва мы подумали, что звук производит буровое оборудование, но, когда мы тщательно его проверили, наихудшие подозрения подтвердились. крики и вопли не исходили от одного человека. это были крики и стоны миллионов людей. мы записали вызывающие ужас звуки на магнитофонную ленту"

если эту историю развернуть в правильном направлении, из нее может выйти потрясающее повествование. допустим, далее события разворачивались так : после появления записи в сми место становится культовым. (нет, даже так : один из бурильщиков явственно слышит в инфернальном шуме голоса своих родственников и спускается в скважину вместе с аппаратурой. какое-то время с ним поддерживается связь, он успевает сообщить о том, что, собсно, место, куда он попал -и есть ад, потом связь прекращается). итак, место становится культовым, несколько полос оцепления, живой интерес военных, ученых, фриков-мракобесов и тык скыть всех, интересующихся прикладной метафизикой и проч.

спустя короткое время экспедицию в скважину предпринимают военные. им удается передавать информацию из-под земли чуть дольше ,нежели буровику. ессно, что по большей части данные и впечатления расходятся в оценках. ни буровик, ни военные, ессно наверх уже не возвращаются

чуть позже в некоторые светлые головы приходит замечательная мысль, что добраться до искомого места (читай- ада) можно и в других точках земного шара. предприимчивые люди начинают массовое бурение скважин (с переменным успехом). достаточно быстро организуется индустрия "туризма", весьма и весьма прибыльный бизнес. власти контролируют компании, предоставляющие подобного рода услуги, при этом относясь к этому достаточно прохладно - ведь использовать в своих целях они открывшиеся возможности все равно не могут. схождение во ад имеет массированную, тотальную рекламу во всех сми, лоббируемое на самых высших уровнях человеческой пирамиды, в прессу просачиваются острожные сведения о геноциде стран "третьего мира", где людей в скважины отправляют целыми городами

~ обсудим ~

самые распространенные из всех сюжетов волшебных сказок - сюжеты 300 "Победитель змея" и 300А "Бой на мосту". по указателю ATU они встречаются у следующих народов (всего 83 фольклорные традиции из 140, учтенных в указателе) :

абхазы, австрийцы, адыги, англичане, англоамериканцы, англоканадцы, арабы, баски, белорусы, бирманцы, бразильцы, болгары, буряты, валлоны, венгры, вепсы, голландцы, греки, грузины, датчане, евреи, индийцы, индонезийцы, испанцы, итальянцы, карелы, каталонцы, китайцы, колумбийцы, корейцы, корсиканцы, ладино, лапландцы, литовцы, майя, мальтийцы, манси, марийцы, мексиканцы, монголы, мордва, намибийцы, немцы, норвежцы, осетины, поляки, португальцы, прибалтийские финны, пуэрториканцы, румыны, русские, сардинцы, некоторые северо-американские индейцы, сербы, словаки, словенцы, суданцы, татары, турки, уйгуры, украинцы, фарерцы, финны, финские шведы, фламандцы, франкоканадцы, французы, фризы, цыгане, чилийцы, чуваши, шотландцы, эстонцы, якуты, японцы + Вест-Индия, Вост., Зап. и Сев. Африка, Пакистан и Памир

сюжет 300 "Победитель змея" занимает третье место по числу опубликованных записей (103 публикации), учтенных в указател сказочных сюжетов восточнославянской сказки (1979), уступая только сюжетам 301А,В "Три царства" (144 публикации) и 313А,В,С "Чудесное бегство" (126 публикаций). сюжет 300А "Бой на мосту" зафиксирован еще в 39 публикациях у русских в 38 из 105 регионов Восточной Европы, учтенных в указателе

из 15 сказок на сюжет 300, записанных А.В. Никифоровым на Русском Севере (фольклорная экспедиция 1926 - 1928 гг. в Заонежье и по рекам Пинеге и Мезени), 13 вариантов записаны от мужчин и лишь два от женщин. носители этой сказки -исключительно зрелое, сильное мужское население от 22 до 56 лет (подросток 13 лет и девушка 16 лет - естественный момент в возрастных колебаниях)

еще. никогда не понимал стихов без рифмы ,или как их там, белых=верлибров, хотя, признаться, и среди них порой попадаются прекрасные вещи

* * *

любящая ушами
я выбирал для тебя серьги
долго-долго
и наконец взял
за $3 у сумасшедшего негра
эти подвески из мелких ракушек
чтобы с каждым шагом ты слышала
чуть-чуть океана

теперь
на другом конце света
сижу у залива
и в шорохе каждой волны слышу
твои шаги

* * *

http://magazines.russ.ru/arion/2001/2/gol_step.html

и все же не оставляет мысль, что зарифмованное, это стихотворение было бы еще прекрасней. прям садись и пиши римэйк

мощный мужчина!



http://www.youtube.com/watch?v=AFaQOE62-iE

в 987 году в Лотарингии и Рейнской области обильные осенние дожди и наводнения затопили дороги, погубили множество скота и практически уничтожили урожай

на следующий год, по крайней мере в районе Лана, стояла убийственная жара, а после нее извергнувшиеся на землю воды небесные погубили часть армии короля Франции Гуго Капета

в 990 году в Сев. Франции, Рейнской области и Юж. Италии были отмечены слишком засушливая весна, бурное лето и нездоровая осень

осенью 992 года из-за тяжелых погодных условий погиб урожай в Германии (где дважды, 30 октября и 26 декабря, наблюдалось северное сияние) и Италии

после наступила холодная зима, которая продлилась до самого апреля и уступила место жаркому, засушливому лету

следующая зима, очень ранняя, была необычайно морозной, снежной и показалась бесконечной как жителям Франции (в том числе Аквитании), так и жителям Германии

после нескольких лет передышки, в 998 году, последовали новые капризы погоды на севере Германии, а в июне в районах от Эльбы до устья Рейна ощущались подземные толчки

Эдмон Поньон, Повседневная жизнь Европы в 1000 году (Edmond Pognon)

обложка, конечно, очччень впечатляющая. даже не могу навскидку придумать сколько-нибудь достойных конкурентов. мб, вы?

я бесконечно далек от мысли, что древние картографы были глупее нас с вами, тем более, глупее составителей современных карт, заключивших наш мир в два плоских измерения. то, что за пределами видимой нам части Вселенной находится совершенно иной мир, действующий по своим законам, наши предки знали еще в 1888 году (к гравюре Фламмариона можно было бы добавить целую уйму подобных изображений, была бы в том нужда; полагаю, пытливые умы без труда найдут их сами). мы же предпочли об этом забыть, закрывая себе тем самым пути не то отступления от, не то восхождения к истине

я пишу эти строки и боковым зрением наблюдаю, как залетевшая на сияние настольной лампы насекомая тварь расположилась на моей стене аккурат на границе тени и света и вам придется поверить в это точно так же, как и в слова, открывающие книгу Бытия о том, что Бог сотворил небо и землю, отделил воду от воды, создал твердь и повесил на ней различные светила. из этих слов следует, что видимое нами небо (суть твердь) небом является только для нас, настоящее же, простите за тавтологию, небесное небо, Эмпирей -там, где Бог

идем дальше. общеизвестно, что пространство нашей Вселенной заключено в физические константы, где - в соответствующих масштабах -главной является скорость света, около 300 тысяч километров в секунду. все то, что выше скорости света и является Тем Светом в действительности. то же и об обратной перспективе, которую (и само ее тык скыть наличие, и принципы действия и восприятия) проще всего объяснить нахождением всех нас внутри огромной сферы навроде мыльного пузыря, вне которой и находится тот самый мир, образы которого изображаются с помощью о.п.

идем дальше. суммируя все вышеизложенное, т.е., в первую очередь сферическую природу нашей (расширяющейся ко всему прочему) Вселенной и безусловное наличие Того Света, впору сделать вывод об истинных масштабах Рая и ада. сомнений быть не может - и если мы даже нашу природу, запаянную в расширяющуюся Вселенную, воспринимаем как бесконечность, то что тогда должно говорить о том Бытии, куда она расширяется (не потому ли она расширяется, к слову, что это - единственное действие, хоть как-то объясняющее необходимость четвертого измерения, сиречь времени, в нашем сознании, мм?)..

Рай (что можно предположить с большой долей вероятности) объективно существует вне пространства и времени, точно так же, как и ад, с той лишь значительной разницей, что наличие первого никак не зависит от человеческой воли, тогда как ад, адский огонь и вечные муки -состояние в большей степени субъективное, человеческое, если хотите. ад находится вне и независимо нашего сознания, при этом на него нельзя взглянуть со стороны -он всегда интимен, как и каждый стыд, первая человеческая эмоция

ад меньше песчинки, меньше райского атома (каким же ему еще быть в сравнении с Тем Светом, на самом деле). бабочка из нашего мира, данного нам в ощущениях, могла бы проглотить весь ад, даже и не заметив этого факта. погибшая душа бесконечно мала, ее почти нет, она совсем усохла, замкнулась в себе. Бог бьется об нее, как звуковая волна об уши глухого. она сжала зубы, сжала кулаки, крепко зажмурилась. она не хочет, а потом — не может давать, вкушать, видеть. и только Высший из всех может так умалиться, чтобы войти в ад. чем ты выше, тем ниже можешь спуститься: человек способен привязаться к лошади, но лошадь не привяжешь к мыши

насекомая тварь, застывшая на границе света и тени -ваш покорный слуга, лучшая иллюстрация к тезису о неисповедимости путей, и весь вопрос на сегодня заключается только в том, куда эта тварь дернется в любое из следующих мгновений

продолжу наблюдение (вы чувствуете, да, к чему я clonю?)

осенние мотивы были наиболее любимые Левитаном. осенняя пора с ее несколько грустным настроением, такой меланхолией, лиричным настроением, видимо, была наиболее близка душе художника и вдохновляла художника на упорную и очень плодотворную работу: именно на осеннюю тему Левитаном было написано большинство картин, причем не только больших, но и этюдов, а также замечательных акварелей и пастелей. "Осеннее утро", "Туман", "Опавшие листья", "Ранняя осень", "Поздняя осень", плюс тот общеизвестный факт, что широкая известность Левитана началась с картины "Осенний день. Сокольники", которую приобрел для своей галереи Павел Михайлович Третьяков

( Левитан довольно быстро определился в своем амплуа как пейзажист, это случилось в училище живописи, ваяния и зодчества )

женские архетипы, мифологические и исторические персоналии (исключая античные Грецию и Рим)

критерии выбора достаточно размыты, тем не менее, для исторических персонажей это - наличие апокрифов и легенд, окружающих персоналию (см. Жанна д'Арк, Клеопатра и т.п.), для персонажей вымышленных - укорененность в культурном поле и развитие образа через несколько видов искусств. особенно интересуют русские женщины, потому что или у меня с памятью хреново, или одно из двух) - их катастрофически мало. и с Америками вот тоже тяжко как-то. правительниц Российской и Британской империй в список не включал. и да, без XX - XXI вв., пожалуй, какие уж тут архетипы..

Ветхий и Новый заветы: Вирсавия, Ева, Далила, Лилит, дева Мария, Мария Магдалена, Мария и Марфа, Руфь, царица Савская, Саломея, Сарра, Суламифь, Эстер, Юдифь

Зап. Европа: Беатриче, Боадицея, Брунгильда, Гвиневра, Годива, Жанна д'Арк, Жозефина, папесса Иоанна, Иоланта, Кармен, Кримхильда, Лаура, Лорелея, леди Макбет, Мата Хари, Мелюзина, Мона Лиза, Офелия, Сольвейг, Тофана Борджиа, Фея Моргана, Элоиза

Америка: Динь-Динь, Лолита, Марина Кортес (Малинели Тенепатль), Покахонтас, Сакагавеа, Скарлет О'Хара

Азия (с др. Египтом и Магрибом): Аиша, мадам Вонг, Клеопатра, Нефертити, Семирамида, царица Тамара, Хатшепсут, Чио-Чио-сан

Россия: Анна Ярославна Киевская, Людмила, Марина Мнишек, Марья Моревна, боярыня Морозова, Наташа Ростова, кн. Ольга, Светлана, Снегурочка, кн. Софья, княжна Тараканова, Татьяна Ларина, Ярославна

дополняйте, это приветствуется

Тайна вещей, что он не "добр", а - нежен. Добро - это отвлеченность. Добро - это долг. Всякий "долг" надоест когда-нибудь делать. Тайна мира, тайна всего мира заключается в том, чтобы мне самому было сладко делать сладкое, и вот тут секрет

Апокалипсис нашего времени

наконец, опытным путем было установлено, что женщины - суть машины по уничтожению денег. если же принять во внимание теорию о том, что деньги -суть изобретение диавола, то все становится логично

прокомментируйте, пожалуйста

список литераторов-самоубийц

via propilbutan

[...] он разглагольствовал о женской красоте и о том, что женщина не способна творить. в конце концов он сказал, что женщина творит от избытка душевных чувств, а мужчина- для самоутверждения из чистого эгоизма [...] от наших протестов он сдался, хотя ему всё равно было непонятно, зачем женщине творить, когда она может родить ребёнка

из книги Лейлы Александер-Гаррет "Собиратель снов"

общеизвестно, что одним из первых писателей в России был записан на фонограф Лев Толстой (в феврале аж 1895!). голос его дребезжит, грассируя и экскурсоводы участливо уточняют, что родным языком для графа был французский, поэтому так

вообще, интересно, как звучал голос Пушкина? или Лермонтова. или Гоголя с Достоевским (хотя бы последние двое и не писали стихов). описание их голосов в этих ваших интернетах найти, положим, и можно. но самих голосов найти нельзя. зато есть другие, слава Богу, Россия никогда не испытывала недостатка в поэтах. сквозь почти повсеместные антикварные потрескивания слышны не столько голоса, сколько их обедненные тени, вот он, какбе эффект испорченного телефона, пронесенного сквозь эпоху. но что есть -то есть. послушайте

( Ахматова, Блок, Бунин, Гумилев, Есенин, Мандельштам и Джойс )

сумбурно, но переписывать не стану

думается, что не погрешу против истины, если заявлю : многие из вас видят сны, так или иначе связанные с водой. причем видят не речку, например, из босоногого детства или там ленивые прогулки под слепым дождем, а неукротимую стихию, льющуюся с небес, проникающую всюду, сметающую на своем пути все, что так или иначе смеет ей сопротивляться, в вариациях самых разнообразных - потоп и наводнения, ливни и цунами, опрокинутые дамбы, разрушенные города, слезы, пот, кровь и прочие физиологические подробности, основанные на текучих свойствах основы мироздания. сны красочны, подробны и увлекательны, не оторваться. причем, видят тем чаще, чем старше становятся (хотя и считается, что выпуклые кошмары -привилегия психики неустойчивой и, как правило, детской)

сонники толкуют явление воды как скорые изменения, разрешения противоречий, эволюцию, обновление, смывание грехов и забвения и если принять во внимание тщательно подготавливаемое мракобесие, замешанное на магии чисел 0, 1 и 2, то объяснить такую повальную сновидческую пандемию станет совсем несложно. ключевые слова, как и сама вода, несут нагрузку, понятную тем, кто хотя бы силится ее понять. информация, откуда бы она ни шла, стучится все настойчивее, не проходите мимо или, как говорилось в другом месте и по другому поводу, "кто видел, тот будет, кто был - не забудет". за сим у меня все

тыц и тыц

и вообще, скоро август

не забывайтесь, человечки

в пору, когда половина фленты рассказывает мне о своих успехах в нелегком деле освоения пиндосского списка главных книг нашей цивилизации (я да, говорю о ньюсвиковском рейтинге, где на первом месте Толстой, а Достоевского нет вообще), с процентами и проч., я решил достать на свет божий, стряхнуть пыль и предъявить вам список, составленный Бродским

в аннотации списка указаны обстоятельства его возникновения: ... Однажды, как видно выведенный из себя тупыми мериканскими студентами особенно безнадежным классом, Бродский сел за машинку и наспех (!!! - М.Ф.) составил "Список книг, которые должен прочесть каждый". Он сохранился у Эдвины Круз

( собсно сам список и мои к нему ремарки )

как вы думаете, какой сюжет античной мифологии является самым популярным в искусстве

(это вопрос)

начиная с той же самой античности и заканчивая нашими днями встречается повсеместно - от скульптур, мозаик и барельефов до коллажей, открыток и глянцевых фэшн-сессий

гарантирую вам - вы будете немножко удивлены (и это мягко говоря)

версии - в комментарии, pls

для тех, кто не знает, с какой стороны подступиться - первая подсказка : сюжет косвенно связан с событиями троянской войны и в нем, по обыкновению, действует главнокомандующий эллинский бог ("косвенно" это значит косвенно, ok)

В лесной деревушке я увидел юную паломницу, умершую по дороге в Соловецкий монастырь. Она была чудесным цветком, чистым и святым, выросшим там, где никто не ценил ее красоту. Она вышла на свет из потаенных земных глубин человечества. Увяла и вернулась во тьму. Природа равнодушна к ее смерти, и Россия не оплакивает ее

В России много таких женщин. Они расцветают и вянут, однако новые расцветают тут же, как цветы на обочинах жизненной дороги. В них сила русского народа, душа его красоты. Рождаются они в семьях бедняков. Их воспитывают могучие женщины; могучие мужчины едва их замечают. С ранних лет они привыкают к нужде; работают дома и в поле, кормят коров, качают люльки, рубят дрова, пекут хлеб, собирают урожай; много раз на дню обращаются к Богу с молитвами; отправляются в дальние паломничества; выйдя замуж, рожают крепких детей, вновь уходят на богомолье, а потом наступает день, когда они умирают. В течение всей своей жизни они ни на миг не забывают о Боге, ничем себя не пятнают, зло не может ввести их в соблазн. Просто и спокойно живут эти женщины, чьи глаза излучают свет, ибо сердца их целомудренны. Благодаря им крестьянин силен и счастлив. Благодаря им сильна Россия. Благодаря им солнце светит ясно и поют птицы. Благодаря их святости мужчинам отпускаются грехи мирской жизни

Один священник как-то в простоте душевной сказал мне: "Мужчина — стена кремля, а женщина — церковь внутри крепости. Войско встает крепостной стеной, женщин же своих помещает внутри. Мужчины воюют с внешним миром, а внутри молятся женщины. Женщина — самое священное и ценное, чем обладает род. Пусть лучше пять мужчин погибнут, чем одна женщина. Вот почему муж защищает жену, и все мужчины стремятся защитить женщин, — ведь женщины святы". Так сила и стать мужчин, оберегающих род от нападений извне, держатся молитвой женщин, которые стоят за их спинами

Сама Россия, как уже замечали, воплощает женское начало. Россия — жена западного человека, материнское лоно народов. Благодаря ее святости и простоте нам дозволено заниматься светскими науками и жить в городах. Она дает нам хлеб и молится за нас. И никогда не ропщет. Она — наше ровно бьющееся сердце. Женщина — святая святых нашего сознания, внутренний храм наших душ, прибежище, где мы скрываемся от внешнего мира. Женщина — это церковь. Приближаясь к ней, мы обнажаем голову и смиряем душевные страсти. Точно так же и Россия — церковь, святилище, где западному человеку дано умиротворить смятенную душу и направить свой взор на красоту жизни

Бесы не смогли уничтожить Пера Гюнта, потому что за ним стояла женщина. В превратностях света его неизменно спасала вера Сольвейг, на коленях молившейся в заброшенной лесной хижине. Ибсен символичен. Он показал, что человека, одержимого погоней за деньгами, спасла от вечных мук ада молитва крестьянской девушки. Горе Европе, ибо она привела всех своих крестьян в города, ибо в ней больше нет девушек, подобных Сольвейг, ибо ныне исчезла и Святая Русь

http://www.strana-oz.ru/?numid=39&article=1554

Перевод выполнен по изданию: Stephen Graham. Undiscovered Russia. L.; N. Y.: John Lane The Bodley Head, 1912. P. 326–332. Книгу открывает своеобразный живописный эпиграф: репродукция картины Михаила Нестерова Святая Русь, специально присланная автору художником

более 6,3 тыс. жителей Волгоградской области заражены вич-инфекцией

Они вошли в помещение и сразу же оказались в каком-то сдавленном длинном пенале, в самом конце которого маячило окно. Дневной свет едва добивал до середины коридора: нижняя половина окна была, как водится, закрашена в бюджетный зеленый колер, краска кое-где отстала и полопалась. Верхнюю же часть не мыли, казалось, со времен последнего ремонта, что, скорее всего, означало – не мыли никогда.
- Мрачненько тут у вас.
Он инстинктивно вжал в голову плечи, глубокомысленно добавил зачем-то:
- Свет в конце тоннеля почти не виден. И кивнул еще для убедительности.
И улыбнуться попытался. Его провожатая даже не повернула голову, только потянула его властно за рукав. То ли торопилась куда, то ли и сама никак не могла привыкнуть к казенному интерьеру, который – можно было не сомневаться – опротивел ей еще тысячу лет назад, и хотела, так же, как и он, поскорее покинуть его.
- Ну что, пройдемте. Вот, дошкольники у нас тут. Двенадцать человек. Ну, раньше-то все еще туда-сюда было, и игрушек на всех хватало, и корма. Ой, я «еды» хотела сказать, конечно же. Потом, когда по району детдома позакрывали, всех отправили к нам. Тут от двух до шести лет ребятишки... Чччерт.
Она завозилась с ключами, наконец, приоткрыла дверь. Он осторожно заглянул, чтобы, не дай бог, не увидели, не запомнили, что он здесь был.
Почти положив ему голову на плечо, она затараторила шепотом:
- Вы кого взять хотите, мальчика или девочку? Берите мальчика. Они повыносливее как-то. Ну, природа, всякое такое. Вон, видите, у полки стоит. Очень хороший. Спокойный. Никаких проблем с ним.
Комната, в которой на полу перед телевизором сидели дети в гнилых заношенных обмотках, выцветших плюшевых футболках с диснеевскими монстрами, ничуть почти не отличалась от остальных – та же неустроенность, разлитая в пространстве переваренным комковатым киселем временность, словно отменившая само понятие времени. Разваливающийся шкаф, грязные окна, вытертый палас, прочие почти обязательные приметы запустения: эмалированные горшки вдоль стены, захватанные одинаковые кружки с отбитыми краями, общие игрушки, постаревшие еще в его детстве…
Он вдруг почувствовал отчетливое совершенно отвращение. Подумал, зачем ему, хирургу с десятилетним стажем, нужно было полтора часа трястись в ржавом грузовике, потом идти через заросшее бурьяном поле, ждать эту бабищу, директора детдома, на ветхом крыльце, курить, пока не кончатся сигареты… Надо было заканчивать торги, ему еще в город возвращаться.
- Вон та девочка, как ее зовут?
- Настя. Ой, ну она глухонемая. Зачем, говорю же вам, берите мальчика…
Девочка лет четырех, которую директорша назвала Настей, стояла у окна, симпатичная кучерявая головка с пронзительными темными глазами и застывшей навечно гримасой, которую, если бы он был чуточку проницательней, истолковал бы как недетскую совершенно скорбь. До нее, впрочем, ему не было никакого дела.

- Сергей...
- Анатольевич.
- Сергей Анатольевич. Там же разницы нет совершенно, если я правильно понимаю, мальчик или девочка. Зачем она вам?
- Не знаю. Он встряхнул головой, отгоняя непрошенные мысли, к их уговору не относящиеся. – У нее все в порядке? Ну, кроме немоты и глухоты.
- Да, девочка вполне здоровая. Ее даже смотреть недавно приезжали. Она многим нравится. Хорошенькая.
- Хорошенькая. – Он в задумчивости повторил. – Значит, так поступим. Я вам ее доверяю. Приготовьте ее, ну, помойте хотя бы. Вечером сегодня приедет водитель, я ему записку напишу, на всякий, вдруг вас здесь не будет…
- Ох, да, я и забыла совсем. Я же хотела на рынок после обеда... А во сколько он приедет?
- Часов в девять, может, чуть задержится.
- Не знаю, не знаю. Я постараюсь, конечно. Но я предупрежу всех тут.
- Вот и славно.
Он пихнул ей в руки надоевший газетный сверток, почти размокший в кармане от потных его ладоней. Она выхватила деньги жадно, хищно даже.
- Все-таки девочку возьмете, да?
- Да. Не пересчитывайте, там все, как в аптеке. На рынок хватит.
Он сам захлопнул дверь и, не оборачиваясь, выбежал из здания.

Вернувшись в больницу, он решил, что пока не привезут ребенка, посидит у себя. Он ничуть не волновался, не первый все-таки раз. Сходил пообедать. Вышел в магазин, купил сигарет на ночь. Поднялся на свой этаж, пошел было к кабинету, но заметил ее тихий силуэт, склонившийся над дежурным столом. Неслышно подошел, но обязательно – чтобы успела заметить.
- Аня, здравствуй. Ты чего это тут делаешь? Он взял стул, присел рядом.
Она не то что бы удивилась, возможно, как и всегда при нем – просто не показала вид. Ответила, не поднимая глаз и не переставая писать в распухший приемный журнал.
- Да то же, что и ты. Работаю, не видишь… Зинаида вот подкинула халтурку.
Сейчас доделаю, и спать пойду, наверное.
Она с чувством закатила глаза, подула на локон, мешавший ей.
– Устала, сил нет никаких.
Он решил сменить тему. Сказал, что может сходить за коньяком, раз такое дело. Она промолчала.
- Я тебе говорил или нет, не помню… Где-то прочитал недавно. У древних японцев считалось, что зеленые глаза – обязательный атрибут всякого божества. Очень уж они тащились по зеленому цвету… Он осторожно прикрыл ее свободную руку своей, попытавшись заглянуть ей в лицо.
- Сережа, перестань… – Она убрала выбившуюся челку под колпак, тыльной стороной ладони провела по лбу. – Не говори под руку. Блин!
- Анечка, ну что ты, что с тобой такое…
- Устала, – повторила она без выражения. Отбросила шариковую ручку, всю в потеках чернил. Закрыла лицо руками. Забубнила сквозь наступающие слезы.
- Мне тридцать лет, Сергей! Целых тридцать лет. Господи… Я тут ходила к нашему Зурабу Константиновичу. Ну, ты помнишь, я рассказывала тебе… Он всё, осмотрел меня, пощупал, языком поцокал. Сказал, что шансов никаких забеременеть, понимаешь? Даже инсеминацией этой сраной не получится. Я так устала…
Я у него прямо там в приемной разрыдалась. Он мне дал телефон какой-то, сказал, что у нас детский дом за городом есть хороший. Усыновите кого-нибудь, говорит. Я туда даже съездила. Там директор такая милая, забыла, правда, как зовут. Присмотрела там себе девчушку. Пять тысяч, сказали, и можно будет забирать. Ты представляешь…
Она опустила руки, посмотрела на него, заплаканное лицо со столь трогательным взглядом, что он даже отшатнулся как от яркого света. Она улыбнулась почему-то, стала размазывать потекшую тушь по щекам, приговаривая.
- Директриса говорит, что торопиться надо. Разбирают детей. Ты представляешь! Значит, не все так плохо. Значит, не только к больницам подбрасывают. Мне бы еще чуть-чуть. Чтобы смысл хоть какой-то. Не просто же так все…
- Ну хватит, ну, Анечка. Все будет хорошо. Я вот сейчас форс-мажор один доделаю, получу деньги. Могу тебе занять. Пять тысяч чего?
- Ну как "чего"? Сергей... Рублей, конечно.
Он обнял ее, прижал к себе, стал гладить по голове. Все шептал ей пустые, ничего уже не значащие обещания. Не бог весть какие деньги. Все будет хорошо. Зайдет пусть к нему, а то он тоже так замотался, немудрено – вылетит из головы. Все будет хорошо. Вместе съездят. Он ей поможет.
Выберут самую лучшую, самую красивую.

У него зазвонил телефон.
- Да, да. Это я. Привезли уже? Хорошо. Иду.
Он спрятал трубку в карман, поцеловал ее в грязную щеку и бодро, не оборачиваясь, зашагал в операционную

Каждое известие, доходящее до нас с тех мест, где "наши" и "враги" истребляют друг друга, обновляет в нас чувство этого противоречия, заставляет душу вновь и вновь произнести сразу одному и тому же явлению "да" и "нет". Мы непрерывно живем в атмосфере, заставляющей нас сочувствовать тому, что обычно вызывает в нас самое глубокое и решительное неприятие; однако это обычное и оправданное неприятие не покидает нас и во время войны, но странным образом уживается с определенным чувством удовлетворения и смутным, неопределенным полуоправданием неприемлемого. Война как будто переворачивает наши добрые по­буждения и наши нравственные принципы в некоторых основных отношениях. Сознание беспомощно стоит перед непонятным и этически невозможным явлением: по-видимому, совесть дает сразу на один вопрос два противоречивых, два взаимно исключающихся ответа <...>

Сомнение в совести, как в последнем и высшем источнике нравственной очевидности, - вот первое глубокое последствие, к которому философское сознание может быть, по-видимому, приведено войною. В самом деле, в момент, когда беда, требующая решительных действий, уже разразилась, когда нет времени для сосредоточенного предметного исследования и решения, когда нравственно спокойным может быть лишь тот, для кого все на свете просто и ясно, - в этот момент голос совести, по-видимому, не в силах "вывести нас на дорогу

<...> Нравственно это выражается в том, что душа незаметно, целесообразным распределением света и тени создает для себя возможность со­средоточить внимание на отрицательных сторонах отвергаемого пути и на положительных чертах принимаемого исхода; человек уговаривает и заговаривает себя, он вытесняет из сферы сознания тяготящее и мучительное неодобрение своего жизненного пути и приноровляется жить так, как если бы этого вытесненного вовсе не было. С виду он получает от этого некоторое прагматическое преимущество; но на самом деле это преимущество имеет сомнительную ценность: подавленный призыв совести может внезапно и быстро вспыхнуть в виде стихийного нравственного отвращения к себе и к своим поступкам и в конец обессилить душу; или же, в худшем случае, душа, раз заглушившая и исказившая в себе, да еще по такому огромному и острому нравственному вопросу, голос совести, - заглушившая потому, что она не су­мела интуитивно доискаться ответа, или мужественно выслушать его, или неискаженно выразить его в разумных терминах, - душа теряет доверие к совести, желание испытывать ее голос или даже способность найти к ней какой-нибудь доступ. Конечно, не этим только, но отчасти и этим, объясняется то своеобразное нравственное утомление и отупение, которое обнаруживается иногда в людях после войн и последствия которого проникают потом во весь строй жизни, воспитания, общественности и религии воевавшего народа

тыц

something you can't invent. очень приятное открытие, спасибо 6ecnacnopma)
неизъяснимо отрадно натыкаться на подобное здесь, посмотрите, какие чудесные фотографии -какой взрослый увидит этот мир таким непосредственным? простите мне мои сантименты, просто не могу молчать. фотографии и тексты поистине сказочные, удивительно светлый и честный дневник. наши тоже когда-то были такими, ну, или хотя бы могли такими быть

( ~~~ )