- Massive Attack - Paradise Circus
-
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
clone_me- December 14th, 3:31
- извините за сумбур
-
- clone_me
- November 8th, 3:07
пелагиане, еретики и отступники, согласно Павлу Миланскому (411 г. н.э.), заклеймившему эту ересь, утверждали, что дети по своей природе те же, что и Адам до грехопадения; более того, что даже до И.Х. существовали чистые, безгрешные люди
есть ли в этих словах разумное зерно, ведь даже Иисус говорил "будьте как дети" (Мф 18:3; Мк 10:14; 1Кор 14:20), ибо только они наследуют Небесное Царство ?
первая человеческая эмоция, испытанная им в Эдемском саду - не страх и не любовь, а стыд, когда, застигнутый на месте преступления он "сгорал огнем", переживая вполне конкретные муки под пристальным взглядом Другого. по всей видимости (опуская рассуждения о свободе воли), грехопадение и случилось именно потому, что первочеловек, будучи ребенком в умственном/нравственном смысле, как и все дети имел врожденную чтоле дурацкую привычку тянуть все в рот, что-то сродни желанию попробовать лизнуть качели на морозе, несмотря на все предшествующие родительские увещевания. типично детское поведение и здесь даже нет нужды вспоминать о том, что согласно традиции (?) дети до определенного возраста безгрешны и наследуют ангельскую природу (ведь человек по факту создания был много выше ангелов в божественной иерархии)
любопытно, что ученые, исследующие первобытное искусство, делают точно такие же выводы -рисунки древних людей поразительно напоминают детские (см. Humphrey N., Cave Art, Autism, And The Evolution Of The Human Mind, 1998), более того, "развитие такой правополушарной функции, как рисунок, - исторически самое раннее и сравнительно древнее приобретение человечества", иными словами, человек, скорее всего, начал рисовать раньше, чем говорить (впрочем, про первобытную живопись можно было бы и отдельно; оч. благодатная тема)
далее, общее место для множества народов - сказочный мотив детей в лесу, связанный, как правило, с обрядом инициации (т.е., опять же - с получением некоего знания). возраст, в котором дети подвергаются этому обряду, различен, однако существует тенденция проводить его до наступления половой зрелости . здесь соблазнительно уйти в страшные дебри (в средние века весьма популярными были мнения о том, что первородный грех – ничто иное как метафора, позволившая избежать "этой" темы в священных текстах. и Ева (позвольте заметить, КАК с этой точки зрения меняется ее роль в этой истории!) была не столько искусительницей, сколь – совратительницей; случайно ли в последующих сакральных текстах действия описываются не просто "входили к дочерям человеческим", НО "и познали их"), однако же именно смерть, перерождение в новом качестве и ведущая роль женского образа в ритуале инициации совпадают до буквы что в Эдеме, что в любом традиционном обществе
плюс кадык, "огрызок" того самого плода (не яблока, с чего вы взяли), появляющийся у каждого существа мужеского пола в момент перехода из состояния детскости в состояние взрослости (тут можно было бы вспомнить и о знаменитом микенском некрополе (XVI в. до н.э.), среди множества золотых посмертных масок которого лишь одна имела прорези для глаз – детская маска)
резюмируя, я склонен делать следующее смелое обобщение - первочеловек, вкусивший с Древа познания, {в каком-то смысле} был ребенком ("все мужчины - большие дети", благополучно дожившая до наших дней сентенция). далее же воспоследовали стыд, осознание собственной смертности и изгнание из Рая
- wishlist
-
- clone_me
- October 28th, 0:18
если издание не оговорено особо - значит, любое
Александр Веселовский. Народные представления славян ("АСТ", "Мидгард", 2006)
Александр Никифоров. Сказка и сказочник ("ОГИ", 2009)
Александр Потебня. Символ и миф в народной культуре ("Лабиринт", 2007)
Андские страны в колониальную эпоху. Религиозная и художественная картина мира (Д. Г. Федосов) ("КомКнига", 2006)
Античная мифография: Мифы и единство действия (Д.О. Торшилов) ("Алетейя", 1999)
А. С. Пушкин, Ю. М. Лотман. Евгений Онегин + комментарии ("Искусство-СПБ", 2008)
Баня в полночь. Исторический обзор магии и гаданий в России (В. Ф. Райан) ("Новое литературное обозрение", 2006)
Бартоломе де Лас Касас. История Индий ("Наука", 2007)
Бесы. Aнтология русской критики ("Согласие", 1996)
Борис Раушенбах. Постскриптум ("Аграф", 2001)
Борис Раушенбах. Пристрастие ("Аграф", 2002)
Виктор Жирмунский. Фольклор Запада и Востока. Сравнительно-исторические очерки ("ОГИ", 2004)
Владимир Набоков. Лекции по русской литературе ("Независимая газета", 1999)
Владимир Пропп. Полное собрание трудов. Русская сказка ("Лабиринт")
Гомер. Илиада. Одиссея (с комментариями)
Греки и иррациональное (Эрик Робертсон Доддс) ("Алетейя", 2000)
Гэвин Претор-Пинней. Занимательное облаковедение. Учебник любителя облаков ("Гаятри", 2007)
Демонология эпохи Возрождения ("Российская политическая энциклопедия", 1996)
Джозеф Кэмпбелл. Мифический образ ("АСТ", 2004)
Жорж Батай. Процесс Жиля де Рэ ("KOLONNA Publications", 2008)
Искусство после обряда: Духовная энтропия и трагическая природа художественного дискурса (Н.М. Махов)
Катарсис. Метаморфозы трагического сознания ("Алетейя", 2007)
Лев Африканский. Африка - третья часть света ("Наука", ленинградское отделение, 1983)
Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество (С.Д. Домников) ("Алетейя", 2002)
Мирча Элиаде. Посулы равноденствия. Жатва солнцеворота ("Критерион", 2008)
Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология
Мифы и магия индоевропейцев. Выпуск №10 ("София", "Гелиос", 2002)
Неизданные сказки из собрания Н. Е. Ончукова. Тавдинские, шокшозерские, самарские ("Алетейя", 2000)
Обрядовая теория мифа (Д. Фонтенроуз, В. Бэском, К. Клакхон, С. Хьюман) (Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, 2003)
Об "умной иконографии" новозаветного мифа (Е. В. Батаева) ("Алетейя", 2008)
Плутарх. Исида и Осирис ("Эксмо", 2006)
Русское кудесничество и чародейство ("Эксмо", 2008)
Св. Иоанн Дамаскин. Источник знания ("Наука", 2006)
Священные письмена майя. С приложением "Сообщений о делах в Юкатане" брата Диего де Ланда ("Амфора")
Семиотика сакрально-религиозных представлений (Светлана Махлина) ("Алетейя", 2008)
Томас Карлейль. Герои, почитание героев и героическое в истории ("Эксмо", 2008)
Троянские сказания ("Наука", 1972)
Философия природы в античности и в средние века ("Прогресс-Традиция", 2000)
Фридрих де ла Мотт Фуке. Ундина ("Наука", 1990)
Этюды по истории небесной механики (Наум Идельсон) ("Наука", 1975)
- доказательство смерти
-
- clone_me
- October 25th, 1:57
вот щас по дуроскопу показывают упомянутое творение г-на тарантино и там, как водится, у товарища, через кадр -женские ноги, в фокусе, расфокусе, стоп-кадре, рапиде и т.д, и т.п. вспомнил, как лет в тринадцать, мб, даже раньше, услышал по радио, как какой-то (не сомневаюсь) умный дяденька вещал о Пушкине А.С., что тот-де был большой любитель женских ножек и проч. (тащемта, всё это давно известно)
я еще такой подумал тогда : "АФИГЕТЬ! А Ф И Г Е Т Ь ВООБЩЕ!!1" Пушкин, блин, думаю, гений ты гений, что ж ты, Пушкин, сукин сын, ведешься на какие-то ноги.. ну что это, НОГИ же, не глаза, не волосы, не губы даже и какбе не нос.. (что всё вместе составляет лицо, вы там правильно подсказываете). ко всему, у меня уже тогда была дурацкая привычка -поймать какую-то несущественную, необязательную мысль и обдумывать ее со всем возможным тщанием. я стал заочно полемизировать с Пушкиным и пытаться понять причины его экзальтации. думаю, ну какбе же балы там, приёмы, все девушки- в платьях в пол, кринолины-шминолины, прочее украшательство -где там можно было ноги рассмотреть? мм? а каблуки? носили женщины каблуки тогда?
бедный Пушкин тосковал и страдал, что даже трёх (ТРЁХ!) пар "стройных женских ног" в России не находилось тогда. ну и страдал бы по конопушкам хотя бы, так нет же!КДПВ 
- итак,
-
- clone_me
- September 27th, 1:51
в 987 году в Лотарингии и Рейнской области обильные осенние дожди и наводнения затопили дороги, погубили множество скота и практически уничтожили урожай
на следующий год, по крайней мере в районе Лана, стояла убийственная жара, а после нее извергнувшиеся на землю воды небесные погубили часть армии короля Франции Гуго Капета
в 990 году в Сев. Франции, Рейнской области и Юж. Италии были отмечены слишком засушливая весна, бурное лето и нездоровая осень
осенью 992 года из-за тяжелых погодных условий погиб урожай в Германии (где дважды, 30 октября и 26 декабря, наблюдалось северное сияние) и Италии
после наступила холодная зима, которая продлилась до самого апреля и уступила место жаркому, засушливому лету
следующая зима, очень ранняя, была необычайно морозной, снежной и показалась бесконечной как жителям Франции (в том числе Аквитании), так и жителям Германии
после нескольких лет передышки, в 998 году, последовали новые капризы погоды на севере Германии, а в июне в районах от Эльбы до устья Рейна ощущались подземные толчки
Эдмон Поньон, Повседневная жизнь Европы в 1000 году (Edmond Pognon)
- Molten Light
-
- clone_me
- August 23rd, 1:14
женские архетипы, мифологические и исторические персоналии (исключая античные Грецию и Рим)
критерии выбора достаточно размыты, тем не менее, для исторических персонажей это - наличие апокрифов и легенд, окружающих персоналию (см. Жанна д'Арк, Клеопатра и т.п.), для персонажей вымышленных - укорененность в культурном поле и развитие образа через несколько видов искусств. особенно интересуют русские женщины, потому что или у меня с памятью хреново, или одно из двух) - их катастрофически мало. и с Америками вот тоже тяжко как-то. правительниц Российской и Британской империй в список не включал. и да, без XX - XXI вв., пожалуй, какие уж тут архетипы..
Ветхий и Новый заветы: Вирсавия, Ева, Далила, Лилит, дева Мария, Мария Магдалена, Мария и Марфа, Руфь, царица Савская, Саломея, Сарра, Суламифь, Эстер, Юдифь
Зап. Европа: Беатриче, Боадицея, Брунгильда, Гвиневра, Годива, Жанна д'Арк, Жозефина, папесса Иоанна, Иоланта, Кармен, Кримхильда, Лаура, Лорелея, леди Макбет, Мата Хари, Мелюзина, Мона Лиза, Офелия, Сольвейг, Тофана Борджиа, Фея Моргана, Элоиза
Америка: Динь-Динь, Лолита, Марина Кортес (Малинели Тенепатль), Покахонтас, Сакагавеа, Скарлет О'Хара
Азия (с др. Египтом и Магрибом): Аиша, мадам Вонг, Клеопатра, Нефертити, Семирамида, царица Тамара, Хатшепсут, Чио-Чио-сан
Россия: Анна Ярославна Киевская, Людмила, Марина Мнишек, Марья Моревна, боярыня Морозова, Наташа Ростова, кн. Ольга, Светлана, Снегурочка, кн. Софья, княжна Тараканова, Татьяна Ларина, Ярославна
дополняйте, это приветствуется
- в подтверждение слов
-
- clone_me
- July 14th, 3:05
- счастливы вместе
-
- clone_me
- July 10th, 18:42
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
- Pillow Of Your Bones
-
- clone_me
- July 9th, 0:52
М.Ю. Лахтин | БЕСООДЕРЖИМОСТЬ В СОВРЕМЕННОЙ ДЕРЕВНЕ, 1910
Жан Бодрийар | Прозрачность Зла
~ | СКАЗАНИЕ И БЕСЕДА ПРЕМУДРА И ЧАДОЛЮБИВА ОТЦА, ПРЕДАНИЕ И ПОУЧЕНИЕ К СЫНУ, СНИСКАТЕЛНА ОТ РАЗЛИЧНЫХ ПИСАНИИ БОГОМУДРЫХ ОТЕЦ И ПРЕМУДРОГО СОЛОМОНА И ИСУСА СИРАХОВА И ОТ МНОГИХ ФИЛОСОФ И ИСКУСНЫХ МУЖЕЙ О ЖЕНСТЕЙ ЗЛОБЕ ~
( +++ )
- Стивен Грэм (1884–1975) :
-
- clone_me
- July 8th, 0:49
В лесной деревушке я увидел юную паломницу, умершую по дороге в Соловецкий монастырь. Она была чудесным цветком, чистым и святым, выросшим там, где никто не ценил ее красоту. Она вышла на свет из потаенных земных глубин человечества. Увяла и вернулась во тьму. Природа равнодушна к ее смерти, и Россия не оплакивает ее
В России много таких женщин. Они расцветают и вянут, однако новые расцветают тут же, как цветы на обочинах жизненной дороги. В них сила русского народа, душа его красоты. Рождаются они в семьях бедняков. Их воспитывают могучие женщины; могучие мужчины едва их замечают. С ранних лет они привыкают к нужде; работают дома и в поле, кормят коров, качают люльки, рубят дрова, пекут хлеб, собирают урожай; много раз на дню обращаются к Богу с молитвами; отправляются в дальние паломничества; выйдя замуж, рожают крепких детей, вновь уходят на богомолье, а потом наступает день, когда они умирают. В течение всей своей жизни они ни на миг не забывают о Боге, ничем себя не пятнают, зло не может ввести их в соблазн. Просто и спокойно живут эти женщины, чьи глаза излучают свет, ибо сердца их целомудренны. Благодаря им крестьянин силен и счастлив. Благодаря им сильна Россия. Благодаря им солнце светит ясно и поют птицы. Благодаря их святости мужчинам отпускаются грехи мирской жизни
Один священник как-то в простоте душевной сказал мне: "Мужчина — стена кремля, а женщина — церковь внутри крепости. Войско встает крепостной стеной, женщин же своих помещает внутри. Мужчины воюют с внешним миром, а внутри молятся женщины. Женщина — самое священное и ценное, чем обладает род. Пусть лучше пять мужчин погибнут, чем одна женщина. Вот почему муж защищает жену, и все мужчины стремятся защитить женщин, — ведь женщины святы". Так сила и стать мужчин, оберегающих род от нападений извне, держатся молитвой женщин, которые стоят за их спинами
Сама Россия, как уже замечали, воплощает женское начало. Россия — жена западного человека, материнское лоно народов. Благодаря ее святости и простоте нам дозволено заниматься светскими науками и жить в городах. Она дает нам хлеб и молится за нас. И никогда не ропщет. Она — наше ровно бьющееся сердце. Женщина — святая святых нашего сознания, внутренний храм наших душ, прибежище, где мы скрываемся от внешнего мира. Женщина — это церковь. Приближаясь к ней, мы обнажаем голову и смиряем душевные страсти. Точно так же и Россия — церковь, святилище, где западному человеку дано умиротворить смятенную душу и направить свой взор на красоту жизни
Бесы не смогли уничтожить Пера Гюнта, потому что за ним стояла женщина. В превратностях света его неизменно спасала вера Сольвейг, на коленях молившейся в заброшенной лесной хижине. Ибсен символичен. Он показал, что человека, одержимого погоней за деньгами, спасла от вечных мук ада молитва крестьянской девушки. Горе Европе, ибо она привела всех своих крестьян в города, ибо в ней больше нет девушек, подобных Сольвейг, ибо ныне исчезла и Святая Русь
http://www.strana-oz.ru/?numid=39&article=1554
Перевод выполнен по изданию: Stephen Graham. Undiscovered Russia. L.; N. Y.: John Lane The Bodley Head, 1912. P. 326–332. Книгу открывает своеобразный живописный эпиграф: репродукция картины Михаила Нестерова Святая Русь, специально присланная автору художником
- for one
-
- clone_me
- July 1st, 1:54
Принцесса была прекрасная, погода была ужасная. Он ее любил. А она умерла. И он выстроил целую поэму, рожденную тоской и любовью, чтобы хотя бы так сказать ей об этом и, быть может, и от нее в ответ услышать, почувствовать приязни выражение, что там какие-то слова. Она легко и властно обошлась несколькими фразами, романом воспитания в карикатурах, так проще. И жизнь посвятил торопливому ожиданию, настолько, что больше всего не о ней мечтал, а чтобы успело сбыться. И вот, она ступает перед ним, то ли он ее на эшафот ведет, то ли она его на поводке к волнам тащит. Нарядная как брошка, нечесаная кукла-растрепа, как кутенок, тыкавшаяся во все углы, откуда хотя бы едва теплился запах жизни, выпрыгнула прямо перед ним, по воле обстоятельств как будто, он еще такой: того, чему быть, не миновать. И ему ли не знать, что духи, вызванные подобным способом, очень опасны – они не утоляют жажды, утекают от прямых вопросов… И что с того, говорит она, келейно читаете псалмы в чью-то выдуманную славу… Ролевые игры какие-то. Сегодня Беатриче, завтра Лаура, послезавтра еще кто-нибудь, вы же такой начитанный, что-нибудь придумаете, я уверена. Человек станет мерой вещей. И все будут ходить и восхищаться, потом с ума сходить, как же. Вам бы вместо шороха платьев и ароматов неслышных идеал не в себе, внутри, а в другом месте поискать, более подходящем. Но ладно
И хватит об этом.( ... )
- for one
-
- clone_me
- July 1st, 1:42
Она покрутилась на крыльце, подолом платья листья подмела. Хорошо мне так? Очень. Ничего не забыла? Да нет, вроде все собрал. До выхода из города вас? Да, чуть не доходя. Я там буду попутку ловить, скорее всего. Двоим не остановят, вы же знаете. Ну да. Они обогнули дом, зашли за арку, прошли мимо скелетов гаражей, мимо разбитых витрин, старательно обходя заросшие скоропостижно тропинки, мимо сваленных повсюду лопат и носилок, петляли, подбираясь оврагами к главной городской трассе, пронзающей местность лязгом военной техники
Шли, он сзади плелся с сумкой, тащил зачем-то с собою ее робу, заплаканные тряпки, пронзенный внезапною догадкой, что даже если не увидит ее больше, то вещи эти останутся у него. И сам собою уязвленный, мыслью этой безвкусной в рассеянии наткнулся на остановившуюся девушку. Я, говорит… Анна: Послушайте, я догадываюсь, что у вас на уме. Выкиньте сумку прямо здесь. Не могу, говорит. Я тут часто хожу все равно. Бросьте и сожгите. Не могу, говорит. Дым заметят, я лучше потом. Потом, девушка отвечает, вы с этими тряпками домой вернетесь, запретесь там еще на два месяца. Будто я не знаю. И слушайте, мне что-то не по себе уже становится. Мы туда вообще идем? Туда
А послушайте, говорит. ( ... )
- Николай Лесков | Легендарные характеры
-
- clone_me
- June 29th, 2:42
систематическая схема наша являет нам теперь такую пропорцию: из 35 женщин, составляющих целую треть лиц, представляющих интерес в повествовательном роде, 17 не соблазняли мужчин, а пострадали от их соблазнов и насилий; 4 соблазняли - одна с успехом, а три без успеха, причем из них без успеха остались: одна светская дама из Александрии, одна гетера, нанятая знатными богачами, и одна припадочная болгарская девчонка. Успевала в своих намерениях только Мария из Египта, но и она, впрочем, держала себя как простая "блудница", какою и была до возвышенного поворота во второй половине её жизни. Девять же не только останавливали мужчин от их грубых страстей, но даже научили их обуздывать свою природу и жить для более возвышенных целей
в дурном виде Пролог представляет только двух женщин, из которых одна обнаруживает жестокое сердце, омрачённое страстью к мужчине, а история другой так мало понятна, что её, следуя определению Феофана Прокоповича, очевидно, остаётся только отнести к разряду "пустых басен"
31) Марта 19. Молодая вдова, по имени Мария, имея двух маленьких детей, влюбилась в одного "воина" и захотела выйти за него замуж. Воин же, хотя и был близок к ней, но не хотел брать её в замужество. Он нагло выставлял на вид свой эгоизм и отказывался тем, что не желает "пещися о детях первого мужа". Тогда влюблённая Мария, под наитием страсти, "заколола обоих детей и послала весть воину, что у неё уже нет детей". Воин, когда получил эту "весть", тотчас же догадался, в чём дело, и поправился на другой лад: он "поклялся не брать дето убийцы". Он остался прав, а женщина погибла. Случаи в этом роде, с замечательным тождеством мотивов и частностей, повторяются в изобилии даже и до сего дня
32) Мая 5. Одна "постница" тщательно берегла себя: она много постилась и молилась, и избегала всякого сообщества мирских людей, а держалась только с клириками, но и тут по неосторожности сблизилась с одним певчим, который, по сказанию, сам не был ни в чём повинен перед ней, а она сама "растлилась и зачала". Увидев такое серьёзное и, как видно, нежеланное последствие от своего сближения, постница опять обратилась к богу и начала пламенно молиться, "чтобы зачатое ею в беззаконии родилось мертво", что так и случилось
два эти сейчас приведённые случаи представляют самое худшее, что есть в ряду всех историй с женщинами, описанными в Прологе; но если и на эти два самые худшие "прилога" смотреть беспристрастно, что от критики безусловно и требуется, то нельзя не видеть, что обе здесь представленные женщины тоже отнюдь не являют собою особенного коварства к погублению мужчин, а напротив, они по своему безрассудству и страстности губят только себя и своих детейhttp://az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_ 0350.shtml
- for one
-
- clone_me
- June 24th, 4:03
Встряхнул головой, выныривая вне себя. Я вспомнил! Закричал, будто водой окатился. Вспомнил со сквозняком вместе, наваждение, опутавшее мысли сладкой паутиной, растворилось, улетучилось, он так и поежился. Я вспомнил, говорит, где ж я вас видел уже! Вот, сейчас расскажу, хотите. Лег я, значит, домой уже когда добрался после похорон… Ну, представляете, Аня, мое состояние… Только-только в землю ушла моя… Еле дополз. Свалился в кровать. Завернулся как в кокон в покрывало, мумией бесчувственной рухнул. И снится мне в ту ночь сон, что бегу я по студеному полю, ветер пыль последнюю раздувает, огромная ледяная пустыня, только где-то совсем на горизонте, далеко-далеко, лес еле грезится. Бежал долго, вдруг на дом посреди поля натыкаюсь. А у дома того крыльцо высокое. Резное, черное от туч, перила блестят, руками захватанные. Дом как свечка посреди поля, а внутри так и есть, именины, свет теплится. А подле дома – дети парами насторожились. Два мальчика и две девочки. Почему-то. Не знаю. И вот, мне, значит, снится, что открылась дверь в доме том. И вышла из дому девочка. Маленькая совсем еще, еще меньше нас, а от взгляда ее сквозь тебя мороз по сердцу. Говорит, собирайтесь парами, мол, да заходите. Гостями. А ты, мне пальцем грозит, так и быть, войти не можешь если, пары не нашел, иди хотя бы поближе к двери, погрейся( .... )
- for one
-
- clone_me
- June 24th, 3:46
Смотрел на фотографии родителей, казавшихся существами из какой-то другой жизни, погруженный в сегодняшние намерения, планы и мечты, из которых он, естественно особенно выделял последние. Из-за столь пристального к себе расположения сонливые видения будущего незаметно даже для него самого выродились в пошлые хотения. Герой у этих прихотей был один. Он сам. Все же остальное в его мечтах кружилось на фоне призрачных теней, готовых, впрочем, следовать его воле беспрекословно. Это и была его высшая тягота, барахтаться в которой не надоедало. Вместо смысла было приспособление, существование на самом дне пищевой пирамиды. Вместо действий – благие намерения. И только. Где-то он прочел, что Богу порывы творить Добро по непонятному рассуждению были более угодны, нежели сами деяния, и оттого не переступал черту. Парадокс – так он рассуждал, творить с оглядкой на совесть. Камертон сбоил, он совсем в раздражении перестал обращать внимание на внутреннее небо над нами. Раскрыл окна, думает, ну вот и какое дело назвать бы добрым. Спасись сам и тысячи вокруг тебя спасутся. Достойно? Ну так еще бы. Но прежде всего ему требовалось доказательство. Он так решил. И если его спасут, он обязательно отплатит( .... )
- Лф
-
- clone_me
- June 5th, 1:17
Генеральша несколько времени, молча и с некоторым оттенком пренебрежения, рассматривала портрет Настасьи Филипповны, который она держала перед собой в протянутой руке, чрезвычайно и эффектно отдалив от глаз
— Да, хороша, — проговорила она, наконец, — очень даже. Я два раза ее видела, только издали. Так вы такую-то красоту цените? — обратилась она вдруг к князю
— Да... такую... — отвечал князь с некоторым усилием
— То есть именно такую?
— Именно такую
- for one
-
- clone_me
- June 4th, 18:29
На третий день Бог, создавая Землю, явил ей сушу и море. Бог творил, земля пустилась в танец с солёной водой, вулканы и землетрясения гнали волны и землю навстречу, приобретая очертания из праха, глины и небесных слёз, до того это было прекрасно и – неповторимо. Континенты, слушаясь и повинуясь Создателю, налезали друг на друга, боролись, подчиняясь замыслу несравненному, в плоть от плоти врастали и застывали обессиленные, досыта напитав породы и недра минералами и металлами. Вздымались горы, зрели зажившими шрамами, набухали на теле, наполнялись таёжной тишиной и неслись к морям по животворным берегам своих вен полноводные реки.
И увидел Бог, что это хорошо
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~
Бог украшал этот уголок сотворенного не торопясь, насадил растения, эндемики комариного края, колючие ягоды и могучие деревья, населил его животными, бессловесными созданиями, хищниками ли, трепетными ли оленями, птицами певчими, одухотворил всё с наказом служить, если служить станет некому, словно предвидя, как оно все и случилось, недоглядел. Не оставил и это место, уткнувшееся разливным лугом за пазуху к смурному медвежьему краю, рядом разбросал моря и скалы, снега и лианы, чащобы, соседей, правда, дал, чьи племена множились с каждым новым днем, но их и не выбирают. Да и вышло все так потом, что и жили они здесь еще раньше. И Бога этого не признавали. Как-то не по-людски.
За терпение и суровый нрав одарил этот край самыми прекрасными в мире облаками, закатами и людьми, пришедшими на этот берег земли встречь Солнца, светила, народного Бога, смелыми и решительными, оторванными от своих могил и иорданей. Но люди, дойдя до края благословенного, облюбовали не лес, а почему-то – болото, то ли устали, то ли выродились, да так быстро, что и глазом моргнуть не успел. И словно бы от страха, разоряя тайгу просеками в поисках нефти, алмазов, съестного, человеци вырвали все растения и истребили животных. Хвала и Слава Богу стали неслышны, людская вера истончилась и доходила до смешного и горького, до братоубийства, до содомского идеала на площадях, до торговли детьми. До всякого доходило
За то и наказывал потом ночными душными молниями, плетьми в отсутствие молитв и даже – взглядов в Небеса. Старожилы рассказывали, как всё неслышно подбиралось, но и тогда уже было понятно – все случится на нашем веку. Дети слушали, как однажды в июле выпал снег и все, воодушевившись сначала, побросали привычные свои дела, выживание отчаянное, кинулись к снежинкам, большим разноцветным бабочкам, пробовали травленый снег на язык. Потом Город обложили тучи, лениво приползшие откуда-то и вставшие безучастным караулом, свинцовый смог, горьковатый на вкус. Снег все не таял. Люди заметно приуныли. Город поредел, все тише передавались сводки, репродуктор все тише проглатывал слова в испарине, потом и вовсе – замолчал. Дома, придуманные решительными людьми стоять вечно, не устояли, конечно, против гнева праведного и попрятались в изрытую землю, рассыпаясь застигнутыми врасплох насекомыми. Как сжеванные клыки, осколки многоэтажек пустовали недолго, и хотя у заселивших их жалких потерянных людей было мало опыта жизни в условиях для жизни неподходящих, его отсутствие чудесно компенсировалось эстетикой, в которой потомки смелых людей нашли по своей мерке вызов и вкус – руины чувств ли, зданий, мироустройства – все было одинаково, а потому привыкнув к чему-то одному, люди охотно и покорно смирялись со всем остальным. Потом-то все и началось
Давным-давно, когда русский граф, генерал-губернатор здешних мест, впервые посетил их, он, стоя в лодке, рассказывали, зачерпнул из Реки стакан воды, осушил его – Жить можно! Наверняка кряхтел довольно, возможно – подкручивал свои шикарные усы. Военный пост на неприступной скале пустил корни в речную долину и за несколько столетий из казачьей заставы вырос в Имперский Город, метрополией впоследствии преданный, ибо оказался от нее слишком, катастрофически далеко. Так, что даже вывески и документы последние лет тридцать здесь писали на двух языках (и первым из них была не кириллица, а соседские иероглифы). Кормящая мать оставила свое дитя на чужом пороге, и теперь здесь жили и хозяйствовали они. Любимые сыновья чужеродной мачехи. Интересно, как еще они могли относиться к этому городу, пасынку, оставленному в расцвете сил, и ладно бы – запроданному… Брошенному за так! Оставленному безнадежно, до ломоты в костях и выплаканных красных глаз, даром, что мужское имя носил
Инородцев-сыновей, широких в плечах, зря что ли подпирали миллиарды этих плеч Поднебесную, было немало, совсем немало, но по странной и многое о них объясняющей причине, они почти не бросались в глаза. Только пропадали по ночам безвестно русские мужчины, рожали метисов русские женщины и золотом загорались к небу всё новые постройки православных храмов, куда нынешние владетели этих берегов ходили замаливать свои безусловные грехи
Погубив до того местную природу, изгадив её неспешно и в чем-то даже созерцательно, они обрекли себя на наследство, которое лучше было спрятать от взглядов привередливого потомства. Вытянувшись забитой очистками кишкою вдоль горьких отравленных вод некогда великой реки, Город имел узнаваемое, а значит и типичное для своего времени лицо. Одичавшие вывороченные строения, колючая проволока меж ними, рвы, канавы, овраги и окопы, сорная трава и такие же птицы, раздавленные по обочинам треснувших дорог помойные кошки, крысы, ничуть не стесняющиеся ни русских женщин, ни азиатских мужчин, и утыканный даже в самых цивилизованных местах табличками "Купаться запрещено!" берег. Роль деревьев в городе заняли их больные скрюченные призраки, похожие на неоконченные фразы, бульвары же и вовсе были вырублены под корень и сухие пеньки как отточия словно бы продолжали существование этого места во времени, словно Город ещё собирался говорить что-то, объясняться и замер в поисках нужного слова… Разменяв свои корни на дрова и гробы, Город перманентно и неизбежно сползал в Реку, поглощаемый ею жадно, до полных вздувшихся трупов автобусов. Свежий воздух и тюльпаны с площадей в этом Городе исчезли внезапно, будто бы их никогда и не было, а образовавшуюся пустоту с особой жестокостью и цинизмом наполнило чадящее марево теплотрасс и стылый острый запах, безысходный стариковский смрад, зассанные матрасы и дешёвый разваренный рис
Всех русских женщин рожать увозили туда. Всех детей, особенно новорожденных, согласно приказам (на двух языках, естественно, во всех средствах массовой информации, конечно) необходимо было доставлять вслед за ними. Что именно там с ними учиняли, загадкой не было, об этом предпочитали не заговаривать и не вспоминать (может быть, даже употребляли в пищу, никто бы не удивился). Оставшиеся люди называли свое существование новым Игом, хотя и соглашались: с ними еще нормально. Отдавали этому плену длиться лет тридцать еще, так чувствовалось. Что потом – неизвестно. Будет ли хуже – неясно, но вполне допустимо. Ну, еще и потому соглашались, наверное, что бежать было некуда – на Западе, об этом тоже знали все, дела творились совсем уж бесовские, там людей (не только христиан, как здесь) резали давно, как бессловесную скотину, не разбираясь в приличиях, возрастах и половой принадлежности. Резали увлеченно, в том числе и потому еще, что за деньги. Вдохновенно, самозабвенно, упоенно опаивали, травили, искали по лесам и сдавали на органы и корм захлебывающейся в крови и нечистотах дряхлой Европе пустынников, схимников и отчаявшихся юродивых, к коим причисляли всех, кто пытался бежать из ее чумных покосившихся городов и стороною обходил их искусственный свет. Им напомнили, они и поразились, что Европа с семитского – Тьма
В немногих уцелевших деревнях перед медными горами, запрятаных в лесах (их, этих родинок, в путеводителях по стране не обозначаемых обычно за кротость и нетребовательность, оказалось больше, чем возможно было пожелать), как рассказывали, оставшиеся ортодоксы еще как-то пытались сбиваться в общины и даже плодить себе подобных, но поди доберись еще живым до тех деревень. Ожидание Конца сквасило воздух, сжало сердца, растянуло существование людское до толщины волоса, задень его – оно порвется, и на исходе этих сил даже самые предприимчивые уже лежали в могилах, предоставив своим бессмертным душам длить взаимные земные обиды
Напалм, комендантский час, пытки и смертные казни к бунтарям, раскольникам, сектантам и просто непохожим и оттого казавшихся непокорными – новые хозяева принесли с собою новые морали и устои. Известия о соседних городах доходили катастрофические; беда, что привычные. Они точно так же проваливались под землю, уходили под воду, горели, трещали от бесснежных зим и захлебывались кровью. Точно так же плясали на площадях в свете сотен прожекторов под глухие ритмы за еду, развлекая сами себя, подопытное безропотное большинство, согласившееся доживать хотя бы так, огороженное и понукаемое за клейкую массу и мешок уже нарубленной на зиму капусты. В коллекторах, сжавшись в старую поношенную одежду, между таких же издерганных тел и теплящихся труб, в спокойствии мертвецком, когда ни желаний, ни эмоций – одна апатия, инстинкты поддержания существования. Самые низменные потребности. Так же точно там орудовали отбившиеся от бесконечных войск дезертиры, белоглазые психи, засаленные дерганые урки, отребье и скам человеческий. Землетрясения, высокие волны, ураганы и оползни и как буквальный символ – абсолютная ночь, воровато заставшая их всех однажды та самая первобытная темнота, отключение электричества как чистка памяти. И сотни тысяч отправляющихся на небеса каждый день людей с одной и той же истерзанной мыслью: если было бы за что?
Человеческие мечты о земном Рае разбились вдребезги и лишь когда отчаянное разочарование в таком бессмысленном и беспощадном разрешении событий достигла дна и со дна постучали – Ад вспух от погибших душ, надулся значительно и многие возвращались оттуда на Землю, недостаточно крутые для Преисподней, но все еще голодные до греха – спустя две тысячи сколько-то там лет в этом Городе родилась девочка. Создание странное, особенное – для места и времени, в котором появилась на Божий свет, как крохотная пылинка с ангельского крыла, уравновесить другую чашу весов. Возможно – последняя русская девочка, она посетила Город, словно снизошла, сама того не понимая, в самое прекрасное время ранней осени, когда по гнилой поверхности болота ненароком скользнул спасительный и всепобеждающий солнечный луч, прорвавшийся сквозь тучи не мечом даже, а булавкой отважной, но спасать уже было почти некого. И слишком поздно. Город схлопнулся и даже им найденное имя, короткое будто вздох, было надежно сокрыто от всех
- умерли все, осталась одна Таня
-
- clone_me
- May 28th, 12:06
в 1994 году был выпущен диск "Песни для Тани М." деньги, собранные от продаж шли на детскую палату, больных онкологией. тогда в этой палате было 15 детей, из которых выжила одна, та самая Таня Модина, будучи больной шестилетней девочкой, попавшая на обложку сборника. понятно почему – из всех детей она выглядела наиболее больной и жалость вызывала неподдельную
и вот 15 лет спустя некие энтузиасты взялись отыскать эту девочку, чтобы узнать, как сложилась ее жизнь и снять про нее фильм. нашли. девушка, которой сейчас 21 год, сидит в тюрьме за разбойное ограбление с отягчающими обстоятельствами, больна СПИДом, имеет трехлетнего ребенка и мужа-героинщика, который в бегах потому, что на него тоже заведено дело
обложка диска
отсюда
еще одна короткая, как замыкание проводки, иллюстрация к тезису Hell is full of good meaning and wishings
- все умрут, а я останусь
-
- clone_me
- May 5th, 23:56
( ... )
- Владимир Пропп | Исторические корни волшебной сказки:
-
- clone_me
- March 24th, 23:09
Если верно, что яга охраняет тридесятое царство от живых, и если пришелец, возвращаясь, ослепляет ее, то это значит, что яга из своего царства не видит ушедшего в царство живых, вернувшегося. Точно так же и в гоголевском "Вие" черти не видят казака. Черти, могущие видеть живых, это как бы шаманы среди них, такие же, как живые шаманы, видящие мертвых, которых обыкновенные смертные не видят. Такого шамана они и зовут. Это - Вий
и так далее, и тому подобное. вообще, я должен был прочитать эту книжку лет в 16-17, на курсе устного народного творчества, но в ту пору она мне была мягко говоря ...)
сейчас же погрузился в нее с головой практически. читается как триллер, вот не больше и не меньше
( картинка для отвлечения внимания )
- чудесный клип совершенно)
-
- clone_me
- February 21st, 17:11
- parallel universe
-
- clone_me
- February 18th, 1:04
какой там "Чужой", о чем вы говорите. крутое двести тысяч миллионов раз:
у божьих коровок есть и враги, причем жуткие и беспощадные. это наездники-бракониды динокампус (Dinocampus terminatus), тетрастихус (Tetrastichus coccinellae) и другие. наездники, крошечные насекомые из отряда перепончатокрылых, выслеживают божьих коровок по запаху. завидев наездника, жук кидается наутек, но наездник чрезвычайно настойчиво преследует жука сквозь травяные джунгли. при этом брюшко наездника поджато, подвернуто под тело, его тонкая шпага - яйцеклад - выставлен вперед и выдвинут дальше головы. наездник летит, мчится, догоняет жука и вступает в схватку - беспроигрышную, ибо неповоротливый жук по сравнению с вертким "дуэлянтом" беспомощен. укол наносится в грудь - снизу, или сверху - между надкрылий. всадив яйцеклад в противника, наездник-самка откладывает в него яйцо
романтическая история переходит в триллер. яйцо развивается в теле жука, из него вылупливается личинка с серповидными челюстями и начинает выедать жука изнутри, заживо. жук же сохраняет подвижность, продолжает искать и пожирать тлей... затем, перед окукливанием, личинка наездника выедает некоторые нервные узлы и жук, наконец, замирает. личинка выходит из тела божьей коровки и окукливается под ней, оплетая себя коконом, нити которого прихватывают и ноги жука
между тем коровка всё ещё жива (!!!) если удалить кокон, коровка из рода Hippodamia в неистовстве бегает вокруг и ищет его. найдя кокон, жук садится на него и пытается снова впутать свои ноги в его рыхлую шелковую ткань. затем из куколки появляется молодой наездник и улетает. жук же и после выхода наездника остается живым - и живет еще больше недели, неподвижно вцепившись в пустой кокон паразита, его убийцы (!!!!)
при этом отметим, что у этих наездников самцы очень редки, а самки размножаются девственно (партеногенетически), и из их яиц выходят только самки - убийцы жуков (!!!!!) обычно наездник ставит на жуке запаховую метку - "этот уже заражен, не трогать!", но иногда другая самка пренебрегает меткой и всаживает в того же жука еще яйцо. развившиеся личинки наездников начинают грызться - внутри жука идет кровопролитная битва, пока не останется только одна личинка
ну и там еще, попроще, правда read more
vianuclear_dreamer
- необязательно
-
- clone_me
- February 12th, 1:56
не столько ради праздного любопытства, сколько в связи с приближающейся круглой датой - решил вспомнить
( ... )
- или наоборот
-
- clone_me
- January 18th, 2:02
мы не видим предметов - мы видим освещение их. а сами мы, на земле, где мы есть, среди себя, живем во тьме. и мертвый есть более реальное состояние, чем живой. потому что он не видит предметов, окружающих его, он сам - предмет, освещенный снаружи. он не видит освещения, ему включили источник. видит ли сам себя свет? не абсолютной ли он черноты для самого себя? не является ли именно мертвый частицей света, а мы - лишь сгустком тьмы? в смерти мы становимся однородной средой, как вода или воздух, только еще более однородной - светом; в жизни мы отделены друг от друга непрозрачностью, жизнь неоднородна, рассыпана как горох. о, если бы жизнь была средой! то и смерти бы не было. но смерть - наша среда, а не жизнь. небытие однородно, и не жизнь заканчивается смертью, а мы в ней живем, в смерти. она не отдельна, она - среда жизни, как воздух для птиц, как вода для рыбы
ср.: внезапно он "увидел над собой яркий свет; он походил, как казалось мне, на наш солнечный, но был гораздо сильнее его. там, вероятно, какое-то царство света".
"да, именно царство, где владычествует один свет", – предугадывая каким-то особым чувством еще не виданное мною, думал я, – потому что при этом свете нет теней. "но как же может свет быть без тени?" – сейчас же выступили с недоумением мои земные понятия. вдруг мы быстро внеслись в сферу этого света, и он буквально ослепил меня. я закрыл глаза, поднес руку к лицу, но это не помогало, так как руки мои не давали тени. да и что значила здесь подобная защита? "Боже мой, что же это такое, что за свет такой? для меня он ведь та же тьма, я не могу смотреть, и, как во тьме, не вижу ничего..."
эта невозможность видеть, смотреть увеличивала для меня страх неизвестности, естественный при нахождении в неведомом мне мире, и я с тревогой думал: "что же будет дальше? скоро ли мы минуем эту сферу света, и есть ли ей предел, конец?" но случилось иное. величественно, без гнева, но властно и непоколебимо раздались слова: – не готов!
затем... затем мгновенная остановка в нашем полете вверх – и мы быстро стали спускаться вниз
2. Христианский опыт неба
как вам, кстати, ямочки на щечках? нравятся?
- сны отморозка
-
- clone_me
- January 6th, 9:06
- La Vie de la Chair
-
- clone_me
- November 24th, 2008
А) медведь и медвежья шкура имеют в славянской мифологии устойчивые эротические коннотации, обладают любовной магией и связаны со свадебными обрядами. одновременно медведь в мужской брачной символике связан с проверкой невесты на девственность: если невеста оказывается недевственной, пели, что ее разодрал медведь. медведь также вовлечен в обряд гадания: если девушку заставить посмотреть в глаза медведю, он определит, распутная она или нет, и проворчит, если она не девственница
http://www.youtube.com/watch?v=FyuhaJMIAaI
B) один из главных смыслов романа состоит отчасти в том, что молодая необузданная и бескультурная Америка конца 1940-х соблазняет и губит культурную старую Европу. режиссер версии 1997-го Эдриен Лайн пошел еще дальше - его Америка провинциальна и непонятна для европейца, она не совращает, но зачаровывает. Л. естественно чувствует себя в мире поп-культуры, для ГГ. окружающая действительность представляется чуть ли не Марсом. и главное: в фильме Лайна Л., сколько бы не обзывали ее коровой, все-таки именно нимфетка, девочка, недодевушка. Лайн кажется совершенно умышленно выбрал девочку не самую красивую, с большими ступнями, дурацкими косичками и проволокой на передних зубах - ведь нимфетка не обязательно хорошенькая, нимфетка - это не та, что превратилась в девушку раньше своих сверстниц, нимфетка это демон. и именно она провоцирует у Лайна (она, а не ее!), она (а не он) использует любую возможность случайно соприкоснуться с кожей, получить мимолетное удовлетворение
в таком виде фильм Лайна соответствует тому, что старая Европа, очарованная вульгарной, но такой молодой и манящей Америкой, хочет, чтобы эта страна ее полюбила. Америка же самодостаточна, увлечена собой и к Европе равнодушна. когда же Европа обнаруживает свои чувства, Америка-Кармен, Америка-нимфетка вдруг (вдруг?) проявляет свою демоническую натуру
- responsio mortifera
-
- clone_me
- November 22nd, 2008
девушку будут звать Анастасия
от греч. anastos, "воскрешенная", "возвращенная к жизни"
- библиография
-
- clone_me
- November 15th, 2008
( ... )
- strigiformes
-
- clone_me
- September 4th, 2008
сова является амбивалентным символом. это птица мудрости, но также мрака и смерти. являясь атрибутом богини Афины, сова символизирует мудрость и познание. совы обладают способностью видеть ночью, видеть все вокруг себя, не двигаясь с места, а только поворачивая голову, у них мудрый и проницательный взгляд. бесшумный ночной полет, светящиеся глаза и жуткие крики повлияли на то, что сову связывали со смертью и оккультными силами. ее считали птицей смерти в Древнем Египте, Индии, Центральной и Северной Америке, Китае и Японии - то есть по всему миру
( .. )
- мегапопулярный консенсусный эрреген-объект™)
-
- clone_me
- July 6th, 2008
чисто для развития кругозора, тык скыть. ролик с девушкой из предыдущего поста:
http://www.youtube.com/watch?v=4AhpoqTkuwY
Misha Barton в фильме Octane
(фильм так себе, если честно. да и имя Миша для девушки - тоже вот, мягко говоря, кхм).
как погоды, кстати? а то у нас тут дождь, дождь, дождь
- Charles Perrault
-
- clone_me
- May 15th, 2008
- victims and avengers
-
- clone_me
- April 30th, 2008
- Мария
-
- clone_me
- March 29th, 2008
12 лет спустя в Зоне родилась и живет девочка, которой там не должно было быть
ее объявили опухолью, а она оказалась единственным ребенком, рожденным в чернобыле после ядерной катастрофы. на нее устраивали облавы, ее выбрасывали на мороз, закрывали в нетопленой хате, заматывали в грязные мешки. жизнь Марии, официально несуществующей, не стоит ломаной гривны. она должна была родиться мутантом, уродцем, она могла подтвердить: чернобыль опасен для жизни. но Мария оказалась здоровой, голубоглазой, белокурой и розовощекой, как херувим с конфетной коробки
- волатильность на рынке акций
-
- clone_me
- March 19th, 2008
Все эти последние дни Верхошин очень плохо спал. Он вздрагивал от шороха грязного тюля, от скрипа паркета в общем подъездном коридоре, почти ежечасно просыпался, выпивал одну, две, три пилюли фторфеназина; затем снова ложился, долго ворочался, от нервов мочевой пузырь перестал слушаться Верхошина совершенно и бодро гонял своего хозяина до пяти, а то и шести раз за ночь – к туалету; у Верхошина успела выработаться и оформиться новая дурная привычка – после туалета он шаркал до балконной двери, прислонялся лбом к вспотевшим стеклам, курил, роняя пепел в цветочный горшок, вглядывался в тьму, бывшую когда-то пейзажем – отмечая про себя, сколько бывших окошек и огней умирали каждую ночь, растворяясь в безмолвии и пустоте. Затем он шел в ванную и смотрел на себя в зеркало – постаревший, осунувшийся, опухшее лицо, грязные седые волосы с прилипшими к ним куриными перьями, уже желтыми от безжалостного времени; Верхошин выбирал перья из волос, одевался он впрочем довольно щегольски, но фланировал в бирюзовом фраке исключительно дома, даже в булочную стесняясь причесываться и умываться. Верхошин был ленив, уныл, да он и сам прекрасно все понимал.
( Вдобавок ко всему Верхошину начали сниться кошмары. )
- уильям уоллас
-
- clone_me
- February 21st, 2008
у кого-то из фленты давно уже стащил и уже не помню у кого. смотрю завороженный
- integritate [et] honore
-
- clone_me
- February 11th, 2008
Слабые убили сильных, а потом принялись друг за друга. (выжил самый scum общества -бомжи, люмпен-пролетарии и проч. и проч. деревни, куда пока еще (?) никто не заходилЛиса гора. Каер-Ис. Китеж. Вырий. Буян. Белогорье. милиционеры. беглые. футбольные фанаты. гопники. цыгане. дагестанцы и таджики, сбившиеся в стада или стаи; программеры и прочие психи, в руки которых попало оружие из counter strike, )
Помилуй, в каждом доме - сотни, тысячи ловушек. И неизвестно еще, пусты ли эти дома. сколько тебе повторять, что безопаснее сейчас нам будет оставаться в лесу, нежели жить в городе
- куда вы дели вашу восхитительную бородку, она мне так нравилась. - сбрил. - сбрили? - ну да. сбрил. 2й показал мне, как бриться ножом, а потом я и сам попробовал. - ножом? - так точно, чему вы... - Господи... где он? - кто? - нож! послушайте. мы с вами, кажется, договаривались, что никакого оружия, никаких ножей тем более, в этом доме не было и не будет! я не хочу рисковать. впрочем... а впрочем, ладно, но как это вы не порезались... но нож отдайте сейчас же. - он у 2го. - ах, вот оно что. хорошо. я поговорю с ним. но вы, вы больше никогда не берите в руки нож. - но отчего же? что вас так смущает? - смущает? меня ничего не смущает и вам ли этого не знать. так как вы живете тут под моей защитой. да, под моей! вы живете тут под моей защитой и я прошу вас относиться ко мне хотя бы чуточку серьезнее. например, прислушиваться к моим просьбам. я очень рассчитываю на ваше благоразумие
- Ну вот у нас тут дети нарисовали. Помните, вы просили. Выставка там, поделки, рисунки для мамы. - Директор взял протянутую ему пачку альбомных листов. - Это вот Илюша, вот Сенечки картинка, смотрите, какая хорошенькая... Анечка вот, тоже...
Половина иллюстраций потекшими акварельными всхлипами изображала взрывы, пожары, отрубленные головы, танки, самолеты, бегущих на огрызках ног людей (- вот этот вот рисунок, он чей? - Илюшеньки, да. Только у него родители пропали, мы фамилию не знаем пока... - выкиньте или пусть кто-нибудь с собой заберет, мне тут кошмары на ночь не нужны у нянечек. - у нянечек не нужны, а у детей? - на детей мне плевать, все равно никто из них дольше нас, боюсь, не проживет. извините)
- Анечка, поди сюда. Послушай, милая, что ты нарисовала, расскажи папе, пожалуйста. - Ну... - Анечка всхлипывала, размазывая грязь по щекам. - это война. Тут все стреляют, боятся, плачут и кричат. А мы убегаем
3й снова посмотрел на альбомный лист. Серое небо, кляксы взрывов, горящие дома, под ними - три скособоченных фигурки - одна как будто мать и две поменьше, а чтоб не оставалось никаких сомнений, ребенок надписал портреты - МАМАСВЕТА, АНИЧКА, ЮЛR. Отца, себя, на рисунке он не увидел, не разглядел. 3й почуствовал как у него вспотели ладошки. К горлу подступил комок пережеванной газеты. Он вымученно улыбнулся дочери, только лишь потому, что, как ему тогда показалось - обязан был улыбнуться и повернулся к жене, стараясь сохранить спокойствие и хотя бы минимальное присутствие духа:
- Свет, откуда это у нее?
- В садике набралась она, что ли? Анечка, какая война, что ты... - Мама Света застыла у мойки с застиранным полотенцем
- а кто с кем воюет, Анечка? - 3й легонько дотронулся до Анечкиного плеча
- Все со всеми. - А куда мы убегаем? (Анечка подняла глаза на отца, пристально вглядываясь в него) - куда глаза глядят - тихо произнесла Анечка и снова потупила взор. 3го обдало холодом, жаром, снова холодом, некстати вспомнились слова о том, что если долго вглядываться в Бездну, Бездна начнет вглядываться в тебя, он как-то неестественно вскочил со стула, вновь присел, схватил дочь за плечи, поднял ее голову, заглянул в ее лицо, полное отчаяния и страха, готовое не просто разреветься брызнуть солеными слезами без каких-либо достаточных на то причин. - Свет, вы кушали уже? - зачем-то спросил он. - Да. Тебе погреть? - Нет, спасибо, родная. чего-то не хочется пока... уже
- И что же ты, не помнишь, где эти три года провел? - где это я... какие три года, вы о чем? - ну так я тебе напомню. и 2й напомнит тоже
Сначала один показал, а все увидели; затем второй, а следом - третий и в геометрической прогрессии, все дальше и больше и отчаяннее. Грех выбрался на площади и подмостки, забил радиоволны, оседлал шутов и прочих деятелей культуры, что с удовольствием подставили ему спины и даже (хотя, конечно, почему "даже") зады, а те, кто до поры внимал разврату молча, подглядывая из-под чуть сомкнутых век, в отсутствие горящей серы с неб и других египетских казней, стали смотреть на все во все глаза и на всякий случай - запомнили, после затаившись в ожидании, подобно полевым грызунам - а ну как все ж таки не прокатят греховные деяния, а ну как совершится воздаяние, ужасное в своей неотвратимости... Однако же Бог (или же кто-то, временно исполнявший тогда его обязанности) пропустил сквозь пальцы выходки малых сих, совершенно оставив их безо всякого внимания и вот - подобравшись, расслабившись, забыв, верней - отставив в сторону Божий страх, они приняли попущенное мракобесие за руководство к действию, вал грехов нарастал и вот уже кровосмешение стало восприниматься как насморк, а убийства - как кашель, досадная приправа к ознобу и головной боли, неприятно, что ж, но "и это пройдет"
Люди семь тысяч лет проживают одни и те же сюжеты, декорации только что разные, да и то - не всегда
не всё
- upd.
-
- clone_me
- February 11th, 2008
noli dicere omnia quae scis quia qui dicit omnia quae scit saepe audit quod non vult
Первая девушка: Она дала это всем понять.
Вторая девушка: Дала понять?
Первая девушка: Абсолютно четко.
Вторая девушка: Что, прямо всем дала понять?
Первая девушка: Всем и каждому.
Вторая девушка: Четко?
Первая девушка: Абсолютно четко.
Вторая девушка: И что, все поняли?
Первая девушка: Ни один человек.
Где подслушано: Москва
Кем подслушано: snorapp
http://syndicated.livejournal.com/overheardfeed/588108.html не говори всего, что знаешь, потому что тот, кто говорит, что все знает, часто услышит не то, что хочет
- The Raven
-
- clone_me
- January 29th, 2008
»
...Раз, когда я в глухую полночь, бледный и утомленный, размышлял над грудой драгоценных, хотя уже позабытых ученых фолиантов, когда я в полусне ломал над ними себе голову, вдруг послышался легкий стук, как будто кто-то тихонько стукнул в дверь моей комнаты. "Это какой-нибудь прохожий, - пробормотал я про себя, - стучит ко мне в комнату, - прохожий, и больше ничего". Ах, я отлично помню. На дворе стоял тогда студеный декабрь.
Догоравший в камине уголь обливал пол светом, в котором видна была его агония. Я страстно ожидал наступления утра; напрасно силился я утопить в своих книгах печаль по моей безвозвратно погибшей Ленор, по драгоценной и лучезарной Ленор, имя которой теперь известно ангелам и которую здесь не назовут больше никогда.
И шорох шелковых пурпуровых завес, полный печали и грез, сильно тревожил меня, наполнял душу мою чудовищными, неведомыми мне доселе страхами, так что в конце концов, чтобы замедлить биение своего сердца, я встал и принялся повторять себе: "Это какой-нибудь прохожий, который хочет войти ко мне; это какой-нибудь запоздалый прохожий стучит в дверь моей комнаты; это он, и больше ничего".
Моя душа тогда почувствовала себя бодрее, и я, ни минуты не колеблясь, сказал: "Кто бы там ни был, умоляю вас, простите меня ради Бога; дело, видите, в том, что я вздремнул немножко, а вы так тихо постучались, так тихо подошли к двери моей комнаты, что я едва-едва вас расслышал". И тогда я раскрыл дверь настежь, - был мрак и больше ничего
стихотворение "The Raven" было впервые опубликовано 29 января 1845 года в газете "New York Evening Mirror"
т.о., с этой птицей все понятно, хотя и не совсем, конечно. вороны Аполлона и Одина, пророка Илии и Гильгамеша, Александра Сергеевича Пушкина и Эдгара Аллана По (см. выше). обратил также внимание, что в южном полушарии эта птица не водится категорически, самый край - Мексика там или еще какой-нибудь Пакистан.
может быть вы вспомните, какие-нибудь столь же значительные "птичьи" архетипы... ласточки и сороки (сомнительно, но все-таки), аисты и журавли, уточки (серые шейки разнообразные) и прочие гуси-лебеди, но это в основном совсем уж базовый, начальный уровень - сказки, басни и всякие античные мифы; а вот чтобы как ворон, с приблизительно таким же протяженным тык скыть культурным бэкграундом - мне, увы, не вспоминаются... но они должны быть, я уверен
upd. одну птичку я вспомнил, кстати. интересно, кто 1й догадается (или вспомнит) - какую
)
- sang royal
-
- clone_me
- January 20th, 2008
Миф о Граале раскрывает основы мужской психологии. Все, что происходит в мифе, мы должны принять как часть происходящего с внутренним миром мужчины. Время от времени в ходе нашей истории мы будем встречать девушек ослепительной красоты, но при этом рассматривать их как образы, присущие мужской психике
( еще )
- застрял
-
- clone_me
- January 17th, 2008
напр., 1му Лорелея напомнит благонравную студентку из приличной семьи, подругу его обожаемой посетительницы (он мог работать в библиотеке, в книжном магазине, в антикварном салоне и т.п.), до сих пор находившаяся в ее тени, при ближайшем рассмотрении Лорелея оказывается в сто, нет, в тысячу (тысячи!) крат красивее ее, причем не только лицом, но и что гораздо важнее - душою
( не вижу пока, кто он, в упор не вижу )
- Лорелея
-
- clone_me
- January 16th, 2008
»
...Ich weiß nicht, was soll es bedeuten,
Daß ich so traurig bin;
Ein Märchen aus alten Zeiten,
Das kommt mir nicht aus dem Sinn.
Die Luft ist kühl und es dunkelt,
Und ruhig fließt der Rhein;
Der Gipfel des Berges funkelt
Im Abendsonnenschein.
Die schönste Jungfrau sitzet
Dort oben wunderbar;
Ihr goldnes Geschmeide blitzet,
Sie kämmt ihr goldenes Haar.
Sie kämmt es mit goldenem Kamme
Und singt ein Lied dabei;
Das hat eine wundersame,
Gewaltige Melodei.
Den Schiffer im kleinen Schiffe
Ergreift es mit wildem Weh;
Er schaut nicht die Felsenriffe,
Er schaut nur hinauf in die Höh'.
Ich glaube, die Wellen verschlingen
Am Ende Schiffer und Kahn;
Und das hat mit ihrem Singen
Die Lorelei getan.
( upd. )
- illegal url
-
- clone_me
- January 15th, 2008
таким образом, все главные герои, участники нашего водевиля, — мертвы. (1й замерзает у самого порога; 2й тонет, пытаясь переплыть реку; 3й гибнет в автокатастрофе).
мертвы ли Лорелея и 4й?
по логике вещей, вроде бы как — обязаны быть мертвыми. и здесь во весь свой исполинский рост встает вопрос — что это за место и что это за Лорелея, для начала.
вряд ли она шаманка или медиум; разумнее (sic!) всего вообразить ее некоей проекцией, собирательным образом, несущим в себе какие-то черты прошлых, земных переживаний, для каждого разных, разумеется. напр., 1му Лорелея напомнит благонравную студентку из приличной семьи, подругу его обожаемой посетительницы (он мог работать в библиотеке, в книжном магазине, в антикварном салоне и т.п.), до сих пор находившаяся в ее тени, при ближайшем рассмотрении Лорелея оказывается в сто, нет, в тысячу (тысячи!) крат красивее ее, причем не только лицом, но и что гораздо важнее — душою.
2й видит в ней младшую сестру, например (не обязательно болливудские сопли о трагическом разлучении и счастливой встрече — именно это отношение, когда гиперсексуальная женщина, пускающая тебя в свое личное, интимное практически пространство, не вызывает в тебе никакой похоти и проч. бесовских страстей).
наконец, 3му Лорелея напоминает одновременно жену, дочерей, мать, первую любовь, в отдельные моменты его загоны доходят до обобщения Лорелеи с Родиной (читай — Россией. ну дык!)
// психосоматически 3й — самый нездоровый, скажем так, персонаж, что неудивительно, в общем-то, с такими замесами //
тогда: 4й олицетворяет собой темное, хтоническое начало; механически он точно такая же проекция, как и Лорелея, Ее оборотная сторона медали; страхи, комплексы, недомоловки, неисповеданные грехи, кошмары, тени прошлого:
допустим, вор, развязный наглый ухажер, люмпен-маргинал, унтерменш, нацмен, пьяная тварь, (чуть было не) изнасиловавшая 11летнюю девочку — одну из дочерей 3го. (о Ставрогине подумал только сейчас, истинный крест!) — маска, пустой объем, напомаженная оболочка. играет на гитаре, поет унылые блатные песни, трусоват, изворотлив, глуп, но — хитер, эгоистичен, прилепляется в зависимости от обстоятельств то к одному, то к другому, то к третьему и — самое главное — раззевает клюв на Лорелею, внося в размеренный мир дестрой и сумятицу. встречались ли герои раньше, сказать определенно нельзя, но о каждом 4й знает нечто такое, чего никто из них и ни при каких обстоятельствах озвучить бы (тем более — в Ее присутствии) никогда не решился.
ведьма — баба Яга — амазонка — отшельница — пленница — беглянка — самозванка — (прочие архетипические женские образы, самодостаточные в полной мере) + для каждого разная в каждую последующую встречу, но без фанатизма, не выходя за означенные рамки, в противном случае намутится совсем уж непереваримый винегрет.
схема — описание — прямая речь — истории из прошлой жизни, рассказанные на ночь; вероятно — дневниковые записи (см. тайник 1го в книгах, татуировки 2го, тайник 3го в лесу), все главные герои существуют автономно, их одновременное пребывание где бы то ни было практически исключено, кроме, возможно, последних, разъясняющих сцен. о своей смерти они, естественно, не догадываются и хорошо бы, если бы об этом до самой последней страницы не догадался и искушенный проницательный читатель
--
contains characters that are not valid in the location they are found.
- саботаж
-
- clone_me
- January 14th, 2008
первый. приходит к дому (турбаза, коттедж на отшибе, окраина поселка, мб даже заброшенный завод)
узелок с нехитрыми пожитками. готовится к самому худшему, представляет, как будет служить, рабом, в лучшем случае — дворецким, готов поступиться свободой, по дороге, возможно, сочиняет и обкатывает в голове монологи — готов служить верой и правдой, конечно, я понимаю, что, строго говоря, пользы я могу принести немного, однако, если вы дадите мне шанс, я постараюсь — клясться и обязываться боюсь... поймите, что вы моя единственная надежда и сейчас я взываю к вашим человеческим чувствам (в общем, махровый рефлексирующий интеллигент, на первый взгляд — самого низкого, самого дурного пошиба по типу Верховенского-старшего, см. "Бесы" Федора Михайловича Достоевского). либо сам входит в дом после долгих и безсупешных попыток дождаться ответа на стук в дверь (стук робкий, пинать двери и орать благим матом он не может даже под угрозой замерзания на улице). либо все-таки дожидается и входит в дверь, "и вот, представьте себе, я уже приготовился было умереть под дверьми, как старый пес, некогда любимый, взятый в семью еще щенком, а теперь — завшивевший, со сточенными зубами, когда наконец дождался ответа нашей прекрасной хозяйки. да, все это выглядело так, как часто писали в прошлой жизни бульварные газеты: люди, переживавшие клиническую смерть, видели длинный туннель и огромную фигуру из ослепительного чистого Света, стоявшую в его конце. ТОЧНО ТАК произошло и со мной, с той лишь разницей, дорогие мои друзья, что я, слава Богу, остался жив, а за небесного Ангела я принял нашу любезную Лорелею; (и, обращясь уже непосредственно к Ней): уверен, что мое восприятие Вас не коробит и не смущает, ведь действительно, с кем еще я могу сравнить Вас, блаблабла, блаблабла, блаблабла..."
(nb. вполне может быть и так, что уже впоследствии за чашкой ромашкового чая — настоя на цветочных лепестках, выращенных Ею в оранжерее, проговаривается — я-де чуть не замерз и уже был готов встретить свою Смерть, безропотно, но честно, с высоко поднятой головой — получает от Нее в своем роде некоторую отповедь, что он — и на самом деле — замерз (и, надо полагать, умер) и только лишь потом попал в этот дом, турбазу, замок. хахаха!).
- видел ли я калейдоскоп своих прошлых деяний, стремительно и безвозвратно проносящийся перед глазами? нет; боюсь, что нет. либо я совсем не помню этого момента, либо напрочь позабыл о том, что, согласно всем канонам жанра, я должен был его увидеть. расхожий миф вылетел у меня из головы, а подстраиваться под банальные суеверия, знаете ли, вовсе не входило в мои планы. я слишком был занят спасением тела, чтобы вспоминать — что и при каких обстоятельствах я сделал не так и не эти ли поступки и слова привели меня к этому крыльцу.
- и вам не кажется теперь, что последним вы поступились совершенно напрасно?
- знаете, нет. (отвечает, как отрезает. однако же — задумывается, чуть позже вполне может впасть в истерику, тихое помешательство, горячку благородного рода, замыкается в себе, гладит свои книги по пыльным корешкам, декламирует заглавия, пытается гадать, не исключено, что в эскапизме особого свойства сочиняет стройную теорию, систему, на основании которой выбирает шкаф, полку, правую или левую сторону, книгу, страницу и прочие соображения, руководствуясь которыми тщетно пытается объяснить свое нынешнее, текущее состояние).
( третий )
- , или моя жена - зомби
-
- clone_me
- January 12th, 2008
нижеследующий бессвязный (на первый, да и, по большому счету, на второй и последующие взгляды) текст представляет собой подобие упражнения, целью которого являлось написать шесть сотен с небольшим слов, краткий конспект предметов и их признаков, описывающих секс, тык скыть «занятия любовью», практически без прямого упоминания имен, действий и кхм гениталий, с намерением дать как можно более полную картину ощущений и переживаний субъекта мужского пола, наделенного невнятной романтической препозицией по отношению к объекту своей плотской страсти, например
(тема секса выбрана далеко не случайно, но так же и не столь прямолинейно намеренно, как это может показаться неискушенному читателю. одной из главнейших причин при выборе столь опосредованно претенциозной темы стала моя твердая, непоколебимая практически уверенность в том, что означенная тема близка, а стало быть и понятна (и поверяема) как минимум половине человечества. разумеется, были и другие варианты, однако же по здравому измышлению тема смерти, например, была отклонена ввиду недостаточности полноты личного экспириенса, равно как были отвергнуты и такие животрепещущие остросоциальные темы, как: борьба (с переменным, впрочем, успехом) с ветрянкой, свинкой, коклюшем и чесоткой. (NB. не забыть о водянке и прободении язв). отдельно покорнейше прошу не стесняться и указывать на слишком вопиющие на ваш взгляд банальности сиречь расхожие штампы в области словоупотребления)
( тыц )
- blood is red due to oxygenated haemoglobin
-
- clone_me
- September 26th, 2007
Некая община, замкнутое пространство, постапокалипсическая комунна, предцивилизационный колхоз. Волею судеб кров и пищу делят несколько самцов (штукичеловека три-четыре-пять) и самка. Женщина. Одна. На всех. Самка решительна, горда, самодостаточна и прекрасна, словно гейневская Лорелея. Изольда. Клеопатра, Жанна д'Арк и Мессалина в одном фарфоровом теле. Чтобы добавить интриги, можно упомянуть, например, что она (Она) ждет своего суженого из окопов Вердена (третьего Крестового похода, экспедиции к индийским берегам). Ей чуть больше двадцати пяти, но выглядит она лет на восемнадцать, возраст выдают лишь морщины в уголках глаз (в прошлой жизни она очень много смеялась, была смешливой - как она сама это называла), редкой уместности седина в медных волосах и суждения, ввергающие самцов в религиозное почти обожание, благоговение и отнимающие у них рассудок. Разумеется, в той или иной степени в Лорелею влюблены всекак они все оказались в конкретном месте в конкретное время, встряв словно негры в белую пятницу - доподлинно неизвестно. в лучших традициях человеки катают во рту секреты, шкафы переполненны скелетами, что до остального мира - о нем уже не вспоминают, даже не рефлексируя на отраженные от космоса радиоволны. голод, лихорадка Марбурга, ВИЧ, войны Гога и Магога - что бы там ни случилось, все это им видится пустым, лишенным смысла и не стоящим даже утренних разговоров
( дальше больше )
